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【林中之鹿】(108)
   鹿 的 性 情 恬 静  但 却 善 于 警 惕

平等的智慧

很久以前,在日本有一位身份崇高的老先生──他是某地方领袖的伯父。他年纪虽已老迈,却具足崇高的智慧。有一天他觉得他的侄儿领导人民,必须深入民心,了解民情。于是他打扮成一名农夫,穿着草鞋,带着几位随从到各地去,一来游山玩水,二来探听民情,看看社会是否安康?人民是否富足?

有一天,来到一间旅社。那时正是严寒的冬天,不断地下着雪,他脚穿着草鞋走在雪地上,好不容易找到这家旅社,于是一群人走进去休息。日本的房子,走进玄关后,就是榻榻米,当然要先把脚洗干净才能上去。这时旅社佣人应该端水来给客人洗脚,但旅社的佣人看到这一群人状如贩夫走卒,就起了凡夫分别心。如果是作生意的大商人、或者身份高的人到来,他们就会毕恭毕敬地把水送到他们的脚边。但是现在看到的这群人不像有钱人,所以佣人爱理不理的说:“水呀?那儿有几盆水,是刚刚别人才洗过的,还是热热的,拿去用吧!”当时,几位随从都非常气愤,握紧拳头,想冲过去打他,这位老先生比个手势制止他们,这些人才松开拳头,他很自在地对随从说:“我们出来就是为了要游山玩水,是要找寻快乐的。”老先生接着说:“没有错呀!这水还是温温的,可以用呀!”于是就把草鞋脱下来,两脚伸进人家洗过,但还是温温的水中。他也把脚洗得很干净,浸得好温暖。

这就是智慧,智慧是没有分别心的。他并不是忍耐,忍还是会很痛苦,而他是很自在的。他觉得旅社的佣人说的没错,水虽然是别人用过,但还热热的,同样可以洗乾净他的脚呀。所以他没有生气,如此当然就不必忍耐,不忍耐、不生气,又可将冰冷的脚浸在热水里,享受泡热水的乐趣。他绝无一丝心理不平,或是因生气而必须忍耐,这就是“原谅他人,美化自己”,就是没有分别心的“平等慧”。偏偏人都很爱计较,日常生活的常识都懂,人与人之间脸色好坏也会分别,这会带来人生的痛苦。我们应该要时时欢乐,忘记过去虽然很困难,但每天抱着希望迎向未来,不也是快乐的事?

我们庆祝未来,感恩过去,转化知识为智慧,这就是我们学佛者所要追求、学习的好功夫。智慧是平等的,人人本具,只要我们用心,就能日日发挥智慧的良能。

(摘自《佛教天地网》)
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学佛与做人 (29)
济群法师 著

现在,地球的环境已经越来越恶劣,人类对自然不遗余力的破坏,已经使我们开始吞咽自己亲手种下的这颗苦果:空气污染了;水源污染了;臭氧层出现了空洞……而由此带来的各种自然灾害正在世界范围内愈演愈烈:水土的流失使水灾空前地泛滥;森林面积的减少使沙漠向城市逼近;众多野生动物的灭绝又使自然界的生态平衡遭到破坏……

人际关系也是我们痛苦的一大根源:心爱的人不能长相厮守,只有苦苦问天:“不应有恨,何事长向别时圆”,是爱别离苦;离别的人天各一方,“思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休”,是求不得苦;不喜欢的人却低头不见抬头见,所谓冤家路窄,又是怨憎会苦。

我们的身体更时时伴随着痛苦。“吾之大患在吾有身”:出生的痛苦,衰老的痛苦,疾病的痛苦,死亡的痛苦,色身的成、住、坏、空无时不在给我们的身心带来痛苦和折磨。我们不愿意衰老,可不得不老;我们不愿意死亡,可不得不死。

即便外在的条件都很好,但只要我们的内心还有烦恼,一样会活得无聊,活得痛苦。

我们修学佛法,必须认识到人生是苦。如果认识不到这一点,就无法生起出离心,因为出离心是基于对苦的认识而产生的:三界如火宅,只要在三界轮转,就无法摆脱痛苦的煎熬。

所以,我们既要利用人生为进一步的修行打下基础,又不能过分地贪著和留恋人世。贪著和留恋本身就会给我们带来巨大的痛苦。世界是无常变化的,如果我们执著于此,那任何一点变化都会给我们带来痛苦。

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