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【林中之鹿】(122)
   鹿 的 性 情 恬 静  但 却 善 于 警 惕

面对讥毁 ①

佛门中有一则故事:宋朝苏东坡居士做了一首诗偈,叫书童乘船从江北瓜州送到江南,呈给金山寺的佛印禅师指正。偈云:“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。”

禅师看后,即批“放屁”二字,嘱书童携回。东坡一见大怒,立即过江责问佛印禅师,禅师对他说:“既已八风吹不动,怎又一屁打过江?”东坡一听,默然无语,自叹修养不及禅师。

这则故事的耐人寻味之处就在于读后莞尔一笑的同时又让人深思。作为一代大学士,苏东坡自认是修养已高,不会再被世间的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”这八种境界风吹动身心了,谁知却经不起佛印禅师的讥毁,心不平气不和,即刻怒火中烧,过江前往佛印处兴师问罪。试问我们这些红尘中人,是不是逢到顺境的时候,就欢喜快乐;遇到逆缘的时候,就苦恼愁怅?原来我们也都是禁受不住这八种境界风的吹拂啊!尤其是当我们面对来自外界的讥毁之时,那一颗心还能保持如如不动吗?

《优婆塞戒经》中云:“世间骂者,亦有二种:一者实,二者虚。若说实者,实何所嗔?若说虚者,虚自得骂,无豫我事,我何缘嗔?”其大意是说:世间的骂,也有二种。一种骂的内容是属实的,另一种骂的内容是虚假的。如果这骂的属实,那还有什么要生气的?如果这骂的是虚假的,那挨骂的就不是我,更不关我的事了,我又因何生气呢?

佛以其智慧教导我们,在面对讥毁的时候,应当冷静地认识到对治这一烦恼最根本的方法就是保持一颗不动心。真的就是真的,如果是你的错,遭到讥毁那就是你应当付出的代价;而假的就是假的,既然根本就是不存在的,也就无需去理会,更不必放在心上,生气、难过、发怒……这些只能让那些讥毁你的人高兴,而你却是要因此受到伤害,如此还是不要理会比较明智。(摘自《正觉》2009.4 李忠)
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觉悟人生 奉献人生 ⑿
净慧法师

道德的范畴很广泛,我们国家有一个公民道德实施纲要,讲了职业道德、社会公德、家庭美德三个方面的道德。还有最重要一条就是个人品德,这是一切道德行为的基础。没有个人品德,社会公德、职业道德、家庭美德都是空谈。儒家讲道德是四个方面,修身、齐家、治国、平天下;佛家讲道德从每个人自己做起,守五戒、行十善,那都是道德的准则。道德要从每个人自己做起,自身完善了,自然就能在家庭生活、社会生活、团体生活当中体现出来。所以要守道德,遵守道德规范和道德原则。道德是可以培养的,在良心的基础上培养道德。上面明因果、讲良心、守道德这三条,都是个人内在的修养,是修养的基础,是高素质的基础。

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梦想的高度 ①

他从小被一对大学教授夫妇收养,两岁的时候,他突然奇怪地停止长高了,而且健康状况也越来越差。经过专家会诊,他患的是一种罕见的阻碍消化和吸收食物营养的疾病,医生们认为他只能再活6个月了。还好,通过静脉注射营养液,勉强使他恢复了体力,但是他的生长发育受到了抑制。

他在医院里住了很长一段时间,一直到9岁。他只能在心里计划着去报复那些嘲笑他、管他叫“花生豆”的孩子们。

多年以后,他回忆道,在他的潜意识里面,“那一切的经历让我梦想在体育上能取得一些成功”。有时,他的姐姐苏珊会去滑冰场滑冰,他总是跟着一起去。他站在场外,那么虚弱瘦小、发育不良,鼻子里还插了一根通到胃里的鼻饲管,平时那根管子的另一头就用胶带粘在他的耳朵后面。

一天,他看着姐姐在冰面上飞驰,突然转身对父母说:“听我说,我想试试滑冰。”两个正在谈话的大人吓了一跳,难以置信地看着病弱的孩子。

(摘自《环球时报》[美]丹尼斯·怀特雷)

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