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【林中之鹿】(15)
   鹿 静  但
给心胸狭窄的人
   浅水的溪流,会发出声音;满水之河,则自然是安静的。
                          
 —— 《经集》

郊外的小河,可以听到潺潺的水声,而混浊的大海,却反而不见动静。缓流的小河中,只有小鱼,而静默的大海里,却隐藏着大鱼。小河中的鱼,只要稍有动静,就会惊跳跃起。可是,深渊里的鱼,却依然悠闲自在地游着。一旦河水上涨,小鱼就有被冲走之虞;而深渊里的大鱼仅仅摆动鳞片,却毫发无伤。

譬如陀螺,转动得愈快愈稳定,犹如静止一般。可是,末了要停止时,却摇摆不定。认真工作的人,就像陀螺一般“动静如一”,看起来宁静祥和;不认真工作的人,反而摇摆不定,呱噪不休。

有智慧的人,不会为了小事情而显得慌乱,面临重大问题时,也能果断地下判断,轻易地渡过难关。相反的,愚蠢的人往往只顾眼前,一旦面临抉择,就会不知所措起来。

我有一个朋友,每当大家聚在一起讨论或聊天时,往往喜欢打断别人的谈话,破坏气氛。他的表现欲很强,当他提出的意见未被接纳时,就会愤愤不平,无理取闹,常弄得大家不欢而散。

要成人之美的确不易,但要落井下石却易如反掌。

给两个人等量的工作,耐心的人会坚持到底,暴躁的人就会半途而废。一个人悠闲地完成了工作,另一个人却因负荷过重,而口出怨言。同样是人,却各不相同。所以,过量的工作不能交给才器小的人,工作失败,并不是才器小的人的过错,是错在分配的不当。

大器之才,即使工作繁重,也毫无怨言,不会拘泥在小事上。该做的事一定全力以赴,对于没有价值的事不会耿耿于怀。该说话时,就抒发己见,不该说话时,就保持沉默,能适时进退。像这种人,将来的成功是可以预知的,因为,他已具备了领导的才华。

中器之才,平时虽然像大器者一样能态度大方,可是一旦面临抉择,就会动摇心志,甚而发出不平之鸣。

小器之才,对事物多以自我为中心,率性而为,遇事不满就牢骚满腹,谴责他人,不肯听从他人的忠告,缺乏接受他人的雅量。像这种人,不但无法把握自己,即使获得别人的指导和关爱,也不懂得感谢。

《孙子兵法》中,有一段话:“故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山。”

一个人若能明辨是非,做事果断,行动敏捷,神情自若,随遇而安,凡事都能宽大为怀,才能成为一个大器的人。(摘自《佛经珍言》汪正求编译)

  佛教徒的人生态度 (14)
济群法师 著

相对悲观主义论调而言,唯物主义者基于入世的原则,基于生而为人的自信,提出了较为乐观的论点。康有为即针对庄子的论点批驳说:“吾则以为,人之生也,与乐俱来。生而为人,诸天之物威备于我,天下之乐孰大于是!”西方的哲学家萨特也曾提出类似的观点:“人生实在就是这样一种东西,通过它,价值得以出现于世。”尽管乐观主义在一定程度上对社会发展有着积极的推动作用,但它的片面性也是不容忽视的。

佛就是我们的觉醒

我有一个学生,他六岁就出家了。当他还是沙弥的时候,大概六、七岁,他看到人们带着糕点和香蕉到寺庙里供佛。他想知道佛是怎样吃香蕉的,所以直到所有的人都回家了,他还在等。寺庙关门了,他透过门缝往里盯着看,等着佛伸出手来,拿一根香蕉,剥了皮吃掉。他等啊等啊,可是根本不见动静。佛看起来不想吃香蕉,除非他意识到有人在窥视他。他还告诉了我他童年时代的另外几个小故事。当他发现佛像不是佛的时候,他开始产生了疑问:佛在哪里?他觉得佛似乎并没有生活在人群中间。于是他得出一个结论:佛一定不是特别慈悲的,因为人成了佛以后,他们就遗弃了我们,到一个遥远的国度去了。我告诉他,佛是觉醒,而不是青铜或金银。佛像只是佛的象征。

【法】一行禅师 ( 摘自《活得安详》)

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