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【林中之鹿】(20)
   鹿 静  但
给胆小的人
 耳闻目见为外贼,情欲意识为内贼,只是主人惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣。 —— 《菜根谭》

胆小的人通常意志薄弱,怯懦多虑,做事缺乏果断,时常追悔自己的所作所为,闷闷不乐,一再地自责,将自己封闭在象牙塔中,对外界的事物失去兴趣。

这种缺乏朝气,对人生漠不关心的人,大部分是在幼年时代受到母亲过度的保护或约束,一切都由母亲安排,养成了随时看母亲脸色的习惯。

这种人只会按模式做事,对未来和自己缺乏希望和梦想。

当一个人的意志、感情的表达受到压抑时,形成自我封闭症,情形严重时,更会导致精神分裂。

日本明治时代的歌人正冈子规在《病床六尺》中说:

“我原本以为对禅的彻悟,就是不论何时何地,都要有死的觉悟。但是仔细想来,这种想法实在大错特错。事实上是不论何时何地,都要有活下去的意志。”

遇到事情时,能毫不在乎去面对它,并不容易做到;只有放弃对自我的固执,才能真正无畏无惧。

我也是一个胆小的人,一旦碰到名人或要在几千个听众面前演讲时,心中立刻会感到十分紧张、害怕,即使看着手中准备好的演讲稿,仍会不知所措。

碰到这种情形时,我便一再地提醒自己:

“有什么好担心的,大不了只是脸红而已!”只要有这种决心,放手做去,必定可以成功。

我有一位朋友,为了避免演讲时怯场,手中总是拿着保护符。有人问他:

“你为什么要拿这种东西呢?”

由此可见,不论面对任何事情,只要以自己认为有效的方法,集中精神,驱走胆怯,也未尝不可。(摘自《佛经珍言》汪正求编译)              

  佛教徒的人生态度 (19)
济群法师 著

为什么说佛教徒不是悲观的?因为学佛修行的人,有明确的人生目标,对未来充满信心,所以佛教徒并不是悲观的。民国年间引发的人生观大讨论中,梁启超先生即以佛教哲学为人心建设的准则,认为佛教不仅是人类最为珍贵的文化遗产,也是“盖应于此时代要求之一良药”,菩萨的救世精神正是佛教徒积极进取的体现。基于此,他在《论佛教与群治之关系》中标举佛教“乃兼善而非独善”,“佛教之信仰乃入世而非厌世”。

想通了

 

   事到知足心常乐,

   人到无求品自高。

(摘自《想通了》简单编著)

  不应追念过去

在我们的意识中,到底是什么力量驱使我们追忆过去、生活在过去的意象当中呢?这种力量就是由各种各样的烦恼习气(结使)即由行心所构成的,它们产生于我们内心,并且将我们障缚住。我们所见、所闻、所嗅、所味、所触、所意,都会增长我们的习气,诸如贪爱、烦躁、愤怒、散乱、恐惧、多疑等等。习气植根于我们每个人意识的深处。

                    [法]一行禅师(摘自《与生命相约》)

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