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【林中之鹿】(25)
   鹿 静  但
给为所欲为的人
 当今之世,很多人只执著于眼前所见的一小部分,并忘情地你争我斗。
                        
——《众盲摸象经》

社会变成了尔虞我诈的竞技场,唯有适者才能生存。

其实,只有坦率地待人接物,做事谨慎才是做人的正途。

许多人对于自己喜欢的,就无条件地接受;对于自己所讨厌的,不问情由就加以拒绝。给自己以方便的,就是好人;不给方便的,就是坏人。总之,一切价值全取决于自我。

产生这类行为的动机,就是由于只顾自己得到“好处、快乐和方便”,丝毫不在乎是否妨碍他人的彻头彻尾的利己主义。

不顾他人死活,只顾自己得利,这种人即使得到了利益,也只会是一时的;他必定会引来他人的反感和嫉妒,种下于己不利的种子,把自己孤立起来。

如果这种人想得到轻松,就会想方设法推脱辛苦的工作,这样当然可以得到一时的快乐,但是久而久之,则会养成惰性,最后弄得干什么事都无法成功。

打扮装饰自己并没有错,然而久而久之,则会慢慢地迷失自我,为虚无的事物所迷惑。

这就像服用止痛剂一样,即使能带来暂时的快感和止痛效果,却无法永远有药效。

在当今社会中,沉迷于一时的短暂的欢乐的人还有许多许多。

过分不限制人们的所做所为,看上去好像是一种十分开明的做法。但却隐藏着严重的危机,如果没有一定的自控能力,就容易铤而走险。

就现在的社会来说,只要不犯法,大都不会受到他人的指责。

在《罪与罚》一书中,拉斯克涅佐夫想尽一切理由把自己的行为正当化,对自己不喜欢的事物,则一概加以否决。

现代人对这种自我毁灭并殃及他人的行为,不仅不知反省和内疚,还把这种为非作歹的责任推卸给社会及他人。

我们应该抛弃这种自甘堕落的生活,加强对善与恶的识别能力,早日找到正确的出路。

最佳捷径是尽量避免做出妨碍他人或令人讨厌的事,而做一些有益于社会的事。否则整个社会就难得有安详和乐的生活。

某位文艺批评家说:“我们固然不可因为外界的压力而语无伦次、言不由衷,但是肆意地言所欲言也是不允许的。”

“不能想写什么事情就写什么事情……”

换句话说,就算今天的社会放宽了很多的限度,但我们必须清醒地认识到,日常生活中的一言一行都必须认真地自我约束。

可悲的是,一般人常将自由与民主混为一谈;事实上,两者是完全不同的,就像自信和自傲,独立和孤立不同一样。

我们应懂得清廉羞耻与自我节制。(摘自《佛经珍言》汪正求编译)

  佛教徒的人生态度 (24)
济群法师 著

三、禁欲乎?纵欲乎?

社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者。所以,年轻人听到学佛不免有几分畏惧:学佛后能否结婚?能否继续常人的生活?似乎学佛后就要到深山里与世隔绝,世上的一切都不能拥有,不能享受,很多人因此对学佛望而生畏。其实,这也是错误的理解,佛教并不提倡一味的禁欲。

想通了

 

  意见尽可自由,
    事实不可歪曲。

(摘自《想通了》简单编著)

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