www.putixin.com
 
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
【林中之鹿】(52)
   鹿 的 性 情 恬 静  但 却 善 于 警 惕

永不言败

人在成长的过程中,如果在某一方面总是受到其他人的负面评价,渐渐地他就会形成一种观念,认为自己在这方面真的不行,从而放弃努力,同样,人在做一样事情的时候,如果一次又一次遭到失败,也会倾向于放弃再试一次的努力,认为自己无论如何也做不好这件事。

但是,人终究是人,是有智慧的动物,在人类历史上,的确有很多这样的人,他们决不轻言放奔,决不会被挫折击倒,失败对于他们而言,是学习经验和吸取教训的机会,是下一次努力的台阶。这样的人克服了内心的恐惧和障碍,具备了顽强的意志和高远的智慧,从而成为永不言败的斗士。

有一个很有名的故事,说的是一位在外作战的将军,由于种种原因总是吃败仗,在又一次被打败之后,他急奏皇帝,一方面报告情况,一方面寻求援兵。他在奏折上有一句话是“臣屡战屡败”,他的上司看到这个奏折,觉得不妥,于是拿起笔来,改为“臣屡败屡战”。原字未动,仅仅是顺序的改变,,顿时将原本败军之将的狼狈变为英雄的百折不挠——永不言败。

鉴真大师(638—763)是唐代著名高僧,中日文化的使者。唐天宝元年(742年),他应日僧荣睿、普照等邀请东渡,然五次均未成功,至天宝十二年(753年)第六次航行,才到达日本。第二年,他在奈良东大寺建筑戒坛,传授戒法,为日本佛教徒登坛受戒之始。759年建唐招提寺,传布律宗,并将唐代建筑、雕塑、医药等介绍到日本,对中日文化交流做出了巨大的贡献。鉴真大师东渡的成功,与他永不言败的坚定意志是分不开的。

心理学家曾经做过一个有点残忍的实验。将小白鼠放到一个有门的笼子里,笼子的底是金属的,然后,给笼子的底通低电流,使小白鼠受到虽然不致命,但会引起相当痛楚的电击。如果将笼子门打开,小白鼠会立刻跑出笼子以逃避电击。但如果用一个玻璃板将笼子门堵住,那么小白鼠在遇到电击往外跑的时候,就会在玻璃板上撞一下,然后被挡回来。这样一次次地重复给笼子底通电,小白鼠逐渐学会了屈服,最后它就匐在笼子里被动地忍受电击的折磨,完全放弃了逃跑的企图。这时即使笼子门前的玻璃板被搬走,而且让小白鼠的鼻子从门伸出笼外,它也不会主动逃出笼子,而是放弃所有的努力,绝望而被动地忍受着痛苦。小白鼠的这种状态,在心理学上被称为“习得性无助”。

“习得性无助”是描述动物——包括人在内,在愿望多次受到挫折以后,表现出来的绝望和放弃的态度。这时的基本心理过程是退缩和放弃,对人来说,还有自我怀疑、自我否定和自我设限等。这会使人变得悲观绝望,听任外界的摆布,任命运随着外力的强弱而波动起伏。有人可能认为,人和小白鼠不一样,人如果看到有获救的希望,不会连试都不肯试一试。这个结论在类似刚才那个实验的情况下大概是成立的,但是换一种情况,很多人的表现却和小白鼠有惊人的相似。当我们说“理想已经被现实磨平了”的时候,当我们说“现实带给我的是一次次打击,我终于放弃”的时候,我们的表现就是“习得性无助”。

命运之神也许可以像实验者对待小白鼠那样操纵着我们,然而,人却不一定要像小白鼠一样活着。人可以思考,更重要的是,人可以通过驾驭白己的情感和意志来征服命运,这是人性光辉的地方,是人类英雄主义根本特征之一。

正是有这样的价值,“屡战屡败”和“屡败屡战”的含义才会有这样巨大的差别。

调整心态是笑傲江湖的法宝,在生活的道路上,总是有风雨有彩虹,我们不可能一直处于人生的顶峰。失意面前才能显出真豪杰的气慨,不足的时候才能表现出大丈夫的情节。如果保持一种良好的成败心态,你就能知道,幸福的人生原来是从永不言败中奋斗出来的。(摘自《正觉》2007.6 王家富)

佛教徒的人生态度 (51)
济群法师 著

5、正确理解佛教

佛教对生命的认识,既非唯物主义者所认同的断见,又非基督教所宣扬的永生,就我们的一期生命而言,人生虽说是短暂的,但生命就像河流,贯穿着无穷的过去和无尽的未来,生命是永恒的,又是相续变化的。因为生命是变化的,所以才具有可塑性;因为生命贯穿着过去、现在、未来三世,所以修行才有意义。

上一页

  下一页
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
备案序号:浙ICP备05021835号