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【林中之鹿】(62)
   鹿 的 性 情 恬 静  但 却 善 于 警 惕

哇!一车粪 ②

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“把粪移走”比喻把逆境和不幸转化为生活的养料,这是我们必须独立完成的工作,因为没人可以替我们完成。不过,日复一日,我们把它移入心灵的花园,痛苦会越来越轻。也许我们要花上好几年的时间,不过,总有一天,我们会发现生命中的痛苦已经不见了,而奇迹却在心中发生。慈爱的花儿到处怒放,芬芳飘溢到大街小巷,我们的邻人、朋友、甚至路人都深深地陶醉了;而角落的树上累累结满了智慧的果实,充满着对生活本质的甜美洞察;我们可随时随地与人分享这美味的果实,就连路人也尝到它的甜美。

如果我们能走过不幸,从痛苦悲惨的经历中学习成长,把痛苦转化为心灵花园的养料,那么,我们就能拥抱另一个陷入巨大痛苦的人,温柔地说;“我了解。”而他也能意识到我们真的明了他的感受,慈悲就此展开。我们给他看手推车、叉、铲,以及不屈不挠的勇气。如果我们还没有种过自己的花园,就不知如何去帮助有同样痛苦的人。

我认识很多善于禅修的比丘,他们即使在逆境中也能平静、沉着、镇定。但是其中却只有少数人成为了伟大的老师,我经常思索这是为什么。

在我看来,那些比较一帆风顺的比丘,那些没有很多粪便需要移走的比丘,一般不会成为伟大的老师;而那些历经种种磨练、静静地把痛苦一点一点移开、并灌溉出美丽花园的比丘,都能成为伟大的老师。两者都具备智慧、平静和慈悲,但是那些有很多粪便要移的比丘,有更多的心得与世人分享。我的老师阿姜查,对我来说是无与伦比的老师,我相信,在他早年的时候,他的门前一定长长地排满了粪车。

也许这则故事的另一层含义是,如果你有服务世人的雄心,如果你想开展慈悲,那么,下一次当不幸降临到你的生活中时,你会说:“哇!我花园的养料又来了!”(完)
                     (摘自《觉之道网站》阿姜布拉姆)
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佛教徒的人生态度 (61)
济群法师 著

令人遗憾的是,社会上很多人都将佛教徒看作自私自利的人,认为他们抛弃父母妻儿,抛弃世俗间的责任,只图个人清闲,不承担家庭责任,不过问社会疾苦。那么,学佛的人究竟是自利还是利他?

1、什么是利益?

世人尽管生活的方式不同,奋斗的目标不同,但对于世界上的大多数人来说,人生的一切努力和拼搏都逃不脱名利二字。

利益是有情生存的基础。即便是修行人,也必须“衣食住用”四事具足才能安心修道。更何况凡夫都是血肉之躯,需要饮食来长养色身,需要服装来御寒,需要住房来遮蔽风雨,还需要适当的生活用具。尤其是今天这个科技高度发达的社会,我们要使佛法在更大的范围内得到弘扬,就必须适应时代发展的要求,采取众生喜闻乐见的方式,这都需要相应的科技设备和物质条件。

因此,对利益的追逐几乎贯穿了整个人类的历史,使人类致力于外在的世界的开发,致力于物质文明的提高。作为人类追求利益的产物,物质发展的正面意义是无庸置疑的,它的确在某种程度上促进了社会的进步发展,提高了整个人类的生活水准。



                 (摘自《智慧快餐》郑辛遥著)

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