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【林中之鹿】(99)
   鹿 的 性 情 恬 静  但 却 善 于 警 惕

别无所求

城里有个老人,八十多岁了,参加过解放战争、抗美援朝战争,多次身负重伤死里逃生,立下赫赫战功。现在在乡下过着闲云野鹤般的生活。一天种种田养养花看看报纸,日子过得悠闲自在。

有单位请他做爱国教育讲座。讲座结束后,有人对他说:“你亏吃大了,应该向政府要待遇,要房子,要票子。”气定神闲的他反问道:“要大房子干什么?要好待遇做什么?我自己种菜养花自给自足不是很好吗?为什么要伸手呢?只有自己种的菜吃起来最香。”

“你给国家作出了贡献啊!国家应该给你好待遇嘛。”

“按照你的说法,周恩来总理一生为了国家鞠躬尽瘁,最后两袖清风地走了,那全国人民欠他的无法用数字衡量了,可是总理向国家和人民伸过手吗?”

有的人心有不甘接连发问:“你看城里和你有着同样经历的人,战功没有你显赫,但是待遇一点儿也不低,你却在乡下过着粗茶淡饭的生活,你不觉得委屈吗?”

老人微笑地问:“我的战友有的早已在战场上化为灰尘,而我现在还活着;有的常年卧病在床不能活动,而我现在很健康;有的虽然在城里过着衣食无忧的生活,但是他呼吸不到乡下新鲜的空气;有的尽管曾经做过高官,但是在位时一时糊涂,犯下罪行,罢官免职,而我无官一身轻,逍遥自在。相比之下,我感到非常幸福了,活着已经很不错,还要苛求什么?如果无法健康幸福地活着,即便再好的待遇又有什么意义呢?对我而言,能够从容自在地活到现在,就是命运最大的恩赐,还有什么比活着更重要的事情呢?”

一语惊心,醍醐灌顶。会场鸦雀无声。

我们常常以物质财富作为衡量幸福的标准,有谁真正静下心来想过活着的不容易呢?拿着固定工资的我们抱怨待遇太低,但是我们忘了,有的人早已失业,为生活不停奔波;位子不高时我们抱怨命运不济,但是我们忘了,有的大学生就业无门还在为生计犯愁;吃腻了大鱼大肉,我们抱怨胃口不好,可是我们忘了有的人一日三餐仅以青菜豆腐度日;有了宽敞舒适的房子,我们羡慕更大的房子,我们忘了有的人颠沛流离,无容身之地……

幸福是比较出来的。

还是别无所求,珍惜拥有。有这样一句广告语:“心态好,一切就好。”尽管好心态有时解决不了现实问题,但至少它像一缕从生活的阴霾罅隙里露出来的灿烂阳光,直抵灵魂深处,闪耀着希望。(摘自《给心灵取暖》马国福)
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学佛与做人 ⒇
济群法师 著

作为出世间的解脱道,佛法又不完全等同于世间的道德标准。

世间的道德只是停留在人天乘。如果一个学佛的人仅仅修五戒十善,那不管怎么努力,还是跳不出三界,不能脱离生死,获得真正的自由。

三界就是欲界、色界、无色界。三界内最享乐的是什么地方?是天上。所以一般宗教都将天堂作为人生最好的归宿。他们认为,人间充满着缺陷和痛苦,充满着不幸和污浊,一旦升到天堂,就可以远离种种不如意,永远在那儿享乐。

在这个问题上,佛教和其他宗教的看法不同。从环境的享受来说,天堂的确比人间好;但从修行的角度来说,天堂并不是最好的选择。因为一个人升到天堂后,就会沉溺在五欲的享乐中不能自拔。

俗话说:贫穷布施难,富贵修行难。没钱的人,你让他布施很难,因为他没有条件;可有钱的人,你让放弃享受去修行也很难,因为优越的生活环境往往会使人失去修行的动力。所以,佛教认为天堂虽然美好,但因为天人不能修行,所以并不是修行人的理想选择。

而且,一旦天上的福报享尽,最后的结局是什么?──天福享尽必然堕落。在这一点上,佛教和其它宗教也是不同的。一般宗教认为升到天堂就意味着永生,但佛教认为,天福也是有限的。

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