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人格心理学(1)~(3)
——学佛智慧,圆满人格——
傅味琴

佛教修行人亦分三格:
一、行正道为求人间天上快乐,止恶修善
二、断除烦恼为彻底铲除苦的根源,修解脱道
三、一心利他为净化人心,利乐有情,愿自苦他安乐

从道德、修行、心理三方面讲

  今天我们头一天讲心理学,讲的是人格心理学。这些讲课提纲是我中午匆匆给大家写出来的。人格两个字,通常指道德修养来说,不论在社会上还是在文学上,“人格”两个字一般理解是道德修养的问题;第二方面我们从佛教的修行来讲人格;第三方面,我们从心理学讲人格。

高尚的人格愿舍己为人

  我们先从通常的人们的理解讲起,我们常常听说:“这个人人格很高尚。”人格高尚的人心胸伟大,想做一番伟大的事业,不是为了个人冒尖,而是为了大家都能够过幸福的生活。他愿意牺牲自己,专心为别人。他尽量做到在人格上的完美。古今中外伟大的人,美国历史上林肯解放黑人;中国历史上有通过道德修养教育,能做到“夜不闭户,路不拾遗”,晚上睡觉用不着关门,路上遗失东西,没人会拿的;大禹治水,几次走过家门口也不进去,像这样的人,人格就非常高尚。

鸦知反哺

  人格,简单来说,就是“人”的这一格,或者说,这个人放在哪一格,是放在高的一格里还是中等的,还是下等的。再讲讲人格卑鄙,他虽然是做人,却连禽兽都比不上,佛经里有句话;“鸦知反哺,羊解跪乳。”老乌鸦飞不动了,小乌鸦飞出去抓了虫子回来喂老乌鸦吃;羊吃母亲的奶是跪下来吃的。现在的人呢,可能比乌鸦还不如,父母爱儿女犹如长江的水流不尽,可是儿女对父母,长大了就自私自利。自己要结婚了,抢父母住的房子,小时候听父母的话,娶了老婆听老婆的话,很多儿女都促使父母提前死亡,尽量地给父母麻烦、悲哀、痛苦,社会上信佛的,抛弃父母就不是一个好的佛弟子。出家了以后心里没有父母,这个走邪道了。

欺父母骗师长都是卑劣的行为

  父母爱子女,子女到了60岁,父母还把他当成16岁。可是父母到了60岁,儿女就讨厌他老态龙钟,肮脏不净,话多罗嗦。父母整天忙厨房,他陪老婆看电视;生了孩子,又偏偏把母亲拖住,帮他看孩子。

  还有,对人种种的欺骗,两面三刀,背后诽谤,不讲信义,像这一类都是属于卑鄙的人。

没有人格

  常听到世间上人说:“这个人没有人格的。”所以我们讲没有人格这一类,是指人这一格他放不进去,有个名词叫“衣冠禽兽”,穿着人的衣服,干的是禽兽的事。这种人,社会上多得很,这在文学里人们把做了极其坏的事的人叫衣冠禽兽。

猴子听话,因为颈上有绳子

  现在人给猫狗穿上衣服成了宠物,那是为了宠爱,叫猴子穿上衣服演戏,那是为了帮他赚钱。你们看见过街上有耍猴子的吗?铜锣“ 噹 噹 ”敲,场地上一只猴子,旁边一只箱子,大家都来看耍猴子的人唱。据说这个猴子还听得懂人话,猴子自己会把箱子翻开来,取了一顶做官的人的帽子一戴,耍猴子的又说两句,它又把箱子一开,官帽又放进去,戴了一顶大老板的帽子,一会儿又把箱子一开,又换一顶将军帽子一戴,再翻几个跟斗,为什么猴子只能听话?因为猴子头颈里有根绳子。

一生无贡献,像演猴子戏

  人生也是这样,众生头颈里也有根绳子,什么绳子?自私、烦恼,全听自私烦恼的话。为利戴了一顶大老板的帽子,为名戴了一顶官帽,历史上的贪官污吏尽把人打下十八层地狱,戴一顶将军帽,喜欢侵略,“一将功成万骨枯”。为自己一点觉悟也没有,对众生一点贡献也没有,好比一生全在演猴子戏。

中国人别忘了祖国

  我这个老师,人家说我讲起法来要刮鼻子,可是说句笑话,有的中国人鼻子太高了,不像中国人,给他刮刮平。我在上海有一次坐车,一个孩子顽皮,穿皮衣服,看来家很有钱,旁边的父亲跟他说:“你好好地学外语啊,咱们以后去外国做外国人啊。”你去看他们的鼻子高起来没有?简直忘本了,吃中国饭,喝中国的水,竟然不要祖国。同样,有的听法的人满鼻子灰,我当然要给他刮刮干净。

什么叫“刮鼻子”

  刮鼻子?我本来听不懂,头一次听到是在浙江长兴,我去讲法,结果听法的人就对主持人说:“听法还要刮鼻子。”后来我自己理解了,可能指听法还要受批评。我不光刮鼻子,我假如出了家,你们的头发太高了,我还要刮你们头发。我能不报佛恩吗?我能不指出歪风邪气吗?佛教是什么精神?是斗争精神,没有斗争精神,你能完成伟大的事业吗?

跟烦恼斗,跟错误斗

  听说从前毛泽东就喜欢斗,跟天斗,“人定胜天”;跟地斗,发动人们平整土地,“修补地球”。有一年我在苏州过春节,来客跟我提问,说有件事想不通,“我们居士进了佛门是不是都要低下头不能说话?佛门里边是否都要委曲求全,不讲原则?”我告诉他我的观点:佛门不是这样的,四众弟子不要斗争,应该和合团结,但要跟烦恼斗,跟错误斗,跟歪风邪气斗,这样的人格才高尚。

孙悟空没什么了不起的

  牛魔王跟孙行者比嘛,当然是孙行者了不起了,孙行者在这部《西游记》来说算是行者,修行人叫行者。一个跟斗十万八千里,究竟是不是了不起啊?说是也要讲出道理来,说不是也要讲出道理来,没人回答啊?你们最好回答错,回答错嘛,大家笑笑,一起轻松轻松。谁来回答?(有一沙弥尼答:“我觉得它很了不起,因为它看见那些美女都不动心,不为美貌所迷惑,这一点非常了不起。”)好,请坐,那当然,猪八戒是远远比不上他,做了和尚还抱女人,受了八戒又犯八戒。还有回答吗?你说。(下答:他退过心,回到花果山。)他退过心,宁愿到水帘洞去当猴子王。你说呢。(下答:“孙悟空再有本事,唐僧念大悲咒他就头痛。”)(众笑)

  还有什么,你说呢?(下答:“我觉得孙悟空它本来就是一只猴子,不能跟人比,我觉得它没什么了不起的。”)

学学禅定,别做猴子

  孙悟空打白骨精,其实男男女女都是一架白骨精,用X光拍张片子,就是两对白骨抱起来(众笑)。这是科学证明啊。孙悟空三打白骨精,孙悟空本身是妖精,去打个白骨精,这个妖精打妖精,没什么了不起,一部《西游记》,你可以从各个面各个角度去解说,看你怎么去理解,打白骨精是好的,不够的啊,孙悟空也应该学学佛法禅定,来世别做猴子,投一个人身。

宠爱引起了傲慢、自负

  前面说的例子是说明孙悟空不能放在人的一格里。再举一个例子,从前狗学校养了好多狗,养狗的人在一只小狗的头颈上套了一个金属做的项圈,小狗特别高兴,别的狗都没有,很得意的样子。人世间也是这样,套上金链条的人,十个倒有九个半是傲慢的,耳朵里戴了耳环,怕别人没看见,故意把头摇动,让别人注意自己的耳环。后来又给小狗在项圈里装了一个小铃,这个狗是更高兴了,跑啊,跳啊,“叮铃噹啷……”,它变了狗里边的皇后了,以这个为自豪。

不知危险,把人好意当恶意

  后来狗逐渐长大了,可是项圈不会长大呀,养狗的人想把它脱出来,狗竟然不识好歹,人家是为了救你啊,它不懂得,却把人的好意当恶意了,就咬他,只能随它去。过几天一想,这样有危险啊,又想把它脱掉,它又咬人,人手一松它马上逃走。这只狗越来越长大了,更脱不了,眼看这个项圈就陷入皮肉里去了,狗就死了。那它到底是狗啊!是狗就不能列入人一格里去。

个性顽嚣,不解善恶语,是不可能成就的

  受到批评为什么怄气啊,因为从前在小庙里,大家都恭敬我赞叹我,给我戴上了“项圈”,现在长大了,你要培养她成为人才,这个虚荣的东西要脱掉,你帮她脱,她就咬你,人们说:“狗咬吕洞宾,不识好人心。”狗只有狗格,没有人格,好歹不识的人,不能解善恶语,个性顽嚣,是不可能成就的。修行对他来说不起作用了。

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人在狗窝里,很难拖出来

人在狗窝里,很难拖出来

  一只狗很希望到人那里去,有时喜欢进人的房间,喜欢跟人在一起,我房门口有只狗,我给它吃半块饼干,它首先用鼻子嗅嗅,后来它就吃了。它懂的,这块饼干是善不是恶,里边没有毒药的。现在有人竟然是喜欢钻到狗的房子里去,拖一条狗还容易,人在狗窝里拖起来却很难,因为狗有尾巴呀,尾巴一拉,它就出来了。

佛教修行也分三格

  一、行正道,为求人间天上快乐,止恶修善

  佛教修行也分三格。第一格人天乘,下士道,道就是路,士就是人,这个“下”不能理解成下等人,只能理解第一步,第一格,拿办学来说只能理解小学生,中士嘛中学生,上士嘛大学生。人天乘修什么?修布施,予乐。如果你想给众生快乐,你必须要布施。妈妈最懂这一套了,孩子哭了,马上一粒糖放在他嘴巴里,孩子怎么也不哭了,因为一哭,糖要掉下来了。不修布施,你怎么给众生快乐?

五戒保人身,十善升天

  布施就是培福了,在人天道要能够保得住,要靠福气的,人道的标准是持五戒,天道标准就是修十善。咱们就说人道吧,你在人这条道路上应该做到,不要恼害众生,不要偷盗,不要说假话,不邪淫,不饮酒,很多人在人道里就是不照人道里的标准做,一旦犯戒,人道资格没有了。

杀鸡是把小鸡的妈杀了

  要知后世的事情,就看你今世怎么做。你今世的福气、障碍、苦难就可以知道你前世的事情,三世因果相通的。人嘛在人道里,杀鸡杀鸭,这个人人道能够保得住吗?有人只知道,鸡鸭死的时候也很痛苦,我还告诉你,你吃小鸡,母鸡心里难过:你把我儿子吃掉了。你吃母鸡,小鸡心里难过:你把我妈吃掉了。将来决定受报,有句话说:杀父之仇,不共戴天。不找你算帐才怪了!

说假话最易犯

  偷,有的人有个坏习气,喜欢偷,偷就是离本处,东西离开了原来的地方你就是偷盗。哪怕你又还了也算偷盗,一个人贪污,退赃了也算贪污。不管出家不出家,四根本戒可不能犯。妄语说假话,你们女众部同学,别的我不知道,只知道有不少人假话说得多,说假话的人去学无上乘,将来成一个说假话的佛,有吗?   返回页首

你不好,别人恭敬不起来

你不好,别人恭敬不起来

  女众部管得这么严,饮酒是不可能有的。在管得不严的地方,也有的出家人房里在抽烟、喝酒。以前有一个居士提了一篮子的馒头去寺院供养,他想拿到厨房去,当走过寮房时,看见小和尚在房里跳舞,说:“你们怎么可以跳舞啊?”他们笑笑,说:“现在什么时代了,还讲戒吗?”你好,别人自会尊敬你;你不好,怎么说也恭敬不起来啊。我们这儿办学的目的就是使居士们恭敬出家人,怎么使居士恭敬出家人?要把出家人培养好,真正像一个出家人,你别说居士会恭敬,社会上的人都会恭敬。

要众生修布施也要如法啊!

  要众生修布施也要如法啊!做错了,人家不敢进佛门了。从前有一个居士跟另一个说:“明天有个殊胜的因缘,来了一位大法师,我带你去见见,这是你的福气啊。”又告诉他,“你自己做好准备啊。”“准备啥呀?”“红包包呗。”社会上小辈见长辈,长辈要给小辈红包包,他不懂,到底是他给我红包包还是我给他红包包,说:“当然是我们供养了。”“哦,多少啊?”“随便你发心呀。”“我包个两块钱吧。”“什么?两块钱!把我的脸都丢光了。”“那你说多少?”“二十块打底。”这个人哭也哭不出来,笑也笑不出来,见一个面,要二十块,那个时候二十块,能顶上现在一百块啊。这个做法对吗?有人会赞叹,“对,对,你劝别人发心供养,好好好。”好师父可要骂你,你做错了,布施供养,怎能这样勉强人家的啊?

化缘过多,会导致众生心量小,供养少

  住在寺院里的人,常会遇到热心的居士来化缘,“现在有个功德啊,韦驮菩萨装金,大家发心啊。”一个传一个,传到你这儿来,看看人家都写了你也只好写。过两、三天又来了:“大家发心啊,那边的围墙要修了,功德无量,大家发心。”又只好写了。写到后来,回去的旅费都不够了。我以前喜欢把回去旅费,供养的伙食费,住宿费,算好后多下来的全部尽我所有作供养。这种屡次化缘以求众生供养布施的方法,结果会形成众生的供养心越来越小,本来他发心余下来的全部供养,他现在只肯供养个小数了,因为他不得不留一些,后面事情还有哩,可能明后天又来了。

给他人欢喜,也是修布施

  再说布施供养不一定要钱,你们来听课也是布施供养,是法供养,你以自己学法的成绩来供养佛菩萨。点香,也是供养,香供养,是表戒供养,以持戒的功德供养;供花也是供养,花供养,是表定供养,以禅定的功德供养;点灯也是供养,灯供养,是表慧供养。以戒定慧来供养,诸佛菩萨无上欢喜。再说,你能让众生欢喜一下,你就布施给他一个欢喜了嘛。

(注①根据傅味琴讲稿编,小标题为编者所加,2001.3.17第一讲未完)

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