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人格心理学(54)
—— 学佛智慧,圆满人格 ——
傅味琴

人格心理学 ~ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。

 荣耀图享受,世智邪辩人会对释迦佛也不服气

本次提要:
  ■ 少年得志傲慢放不下,一辈子没好日子过
  ■ 荣耀图享受,世智邪辩人,会对释迦佛也不服气
  ■ 说歪风邪气容易证实,说自己难使人信
  ■ 我有凡夫心态,由紧张引起的障碍,也起源于“自我中心”
  ■ 不被重视,无人要我,所以我是自己进了佛门

少年得志傲慢放不下,一辈子没好日子过

有人说现在出家人很难度,我说居士也难度,现在居士也很傲慢。最好度的是社会上处处倒霉傲慢不起来,这些人心想:“谁都不可怜我,还是进佛门吧,菩萨会可怜我。”进了佛门什么也不懂,一张白纸好画最美丽的图画。如果你在社会上稍微有一点得意,少年得志,最后的苦境不得了,因为他养成了傲慢,得志当然以我为中心,傲慢放不下。中年起风波,晚年失败,这个人一辈子没好日子过。

荣耀图享受,世智邪辩人,会对释迦佛也不服气

法国从前有个拿破仑,英雄一世,结果失败了,放逐到孤岛上,这个日子难过啊,就像有本小说《鲁滨逊漂流记》里的鲁滨逊,因为船坏了,在孤岛上,跟猴子鹦鹉一起过日子。其实他的日子还好过,拿破仑的日子可不好过了,回忆当年何等荣耀,如今这般落魄,气没地方出,结果在孤岛上整天拿刀砍树,出出气。历史上诸葛亮三气周瑜,还不是把周瑜气死了?人家说因为周瑜太小气,我说还包括周瑜的傲慢,受不了。一个傲慢的人你气气他,当然你要气得像诸葛亮那样地厉害,准会被你气死。诸葛亮有一次派人送给周瑜的礼物,竟然是几件妇女的衣服,把他这样的盖世英雄看成女流之辈,他气得吐血而死。所以一个人知见、感情不端正,有什么好处呢?这一生受苦受难,而且人家来度你也很困难,在社会上大名望、大富豪很难度,佛也说大名望,大富豪、有学问的人很难度,这种人世智邪辩,他不服气呀,乃至对释迦佛也不服气。

说歪风邪气容易证实,说自己难使人信

有人总认为傅老师喜欢说人家,虽然不指名也是说人家,他怎么不说说自己?其实我也常说自己,不过说得不多就是了。为什么?我讲我自己,你心里想:傅老师这是给我们启发启发,他可能是编故事编出来的。其实我在日常生活中看到某种景象,有一种敏感,能够体会得很快,容易使你们得到证实,所以我一说人家,你们都看得见。比如我说现在的寺庙,很多地方都卖门票,“对啊,是卖门票哇”,假如我说,“我从前也帮人家卖戏票。”谁看见了?

我有凡夫心态,由紧张引起的障碍,也起源于“自我中心”

我今世能信佛,前世可能也有善根,而且我信佛确实很虔诚很恭敬,可是我照样有凡夫心态。我从前讲话有毛病,我年轻时一直很苦恼,俗称怀里揣着兔子生活,或者说自己像墙角一颗小草,那些大人先生只会歧视,而不会关心。我看见人是脸红心跳的,那当然是紧张的表现了,能逃得了就逃。那时在单位工作早晨一小时的学习我天天迟到,其实我早就到了,我躲到厕所里去,到最后十五分钟我才出来;有电话机的桌子上不敢坐,因为怕接电话说不出话来,那是不是哑巴了,哑巴还没有像我这样苦啊,叫磕巴,连自己的名字都讲不出来,那么严重。

所以当初我也有出家的念头,一方面是心里有爱慕的心,出家好啊,实际上也包括我的痛苦。我跟妈说,“你让我出家吧,我在人间实在应付不了。”结果到了庙里一看,庙里也要开口说话,也要学习,吓得我又不敢出家了,真叫上天无路入地无门。我特别喜欢唸经,我唸经从不磕巴,真痛快,获得了语言的自由,这时难免有一点凡夫心态:佛是大慈大悲,即使我前辈子谤了佛,你也原谅我吧,为什么要让我今世受这么多苦?后来我就明白了,这不过是由于紧张引起的恐怖心理,由执着引起的障碍,也起源于“自我中心”。

不被重视,无人要我,所以我是自己进了佛门

我年轻时候,只要我不开口,谁看见我都喜欢,说我很文雅,躲在房里像一个绣房姑娘,看见人脸就红起来,念小学的时候常受人欺负,我要走到我座位上去,一个男生一条腿一横把我挡住,一个大女生说:“你怎么欺负他?”当学徒时躺在沙发上睡觉,有一天听到别人说了我一句话,“看他现在躺着多好,一说话就不行了。”其实我没睡着,这句话我到现在还没有忘记,够刺激了。要不是我说话口吃,早就给社会上人拖走了,到后来没人来拖我,我只好自力更生,如今我看那些有善根的,现在当老板做总经理的,还不如我磕巴好,半天说不出一句话,谁跟你做生意啊?谁把你拖走?所以我是自己进的佛门。

我进了佛门,磕巴就好多了,有时候一着急还会有口吃的现象。如今我能有滔滔不绝讲话的能力。能海上师有一次讲法就说,“上海有个傅居士,唸文殊心咒,磕巴唸好了。”

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