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 喜(21)
———————— 傅味琴 2001.6.6 ————————

片面发展会导致全面衰落

本次提要:
 ·没有菩萨的行,怎能称大乘佛教呢
 ·片面的发展会导致全面的衰落
 ·要把众生利益放在第一位
 ·口说大乘实非大乘,很难圆满大乘功德
 ·法喜起不来,修行没基础,只能随业流转
 ·用功法门不同,根本是戒定慧
 ·不要做自我欣赏的空架子
 ·不懂佛法盲修瞎练也会自得其乐

没有菩萨的行,怎能称大乘佛教呢

中国佛教一向称为大乘佛教,如果不发大乘心,没有菩萨的行动,这个大乘怎么能算数呢?修出离乘的人,至少也得到了脱生死的成就,所谓生死已了,重担已下。可是在中国却很少有人在学出离乘的法,所谓四谛法、十二因缘,尤其是三十七道品:四念处、四正勤、四如意足,五根、五力、七觉支、八正道,更谈不上在修出离乘的法。大乘菩萨法也没有学通,怎么样修菩萨行,行菩萨道,人们也不知道。六度万行的时髦话今天也无人提了,仅仅常听人说:“你真是菩萨心肠”,“你在度众生啊”,实际上只是把熟人亲戚朋友引进佛门罢了。引进佛门干什么?初一月半烧香磕头吃素唸佛,就到这一步为止了。菩萨度众生的境界难道就这么样浅近?菩萨的水平、菩萨的道路是要一步一步圆满到成佛的地步。

片面的发展会导致全面的衰落

佛教在中国形成了宗派以后,逐渐向片面发展,发心也看重个人的成就,引导众生也偏于弘扬自宗,说的法也不着重四十九年的教法,到如今已导致佛法全面的衰落。

要把众生利益放在第一位

且不说宗派之间的排斥、打击、诽谤所造的恶业,就说很多年代来,各宗派的修行人大都是为了自己的利益,而没有把众生利益放在第一位。有的出家人在丛林不担任任何工作,利生事情少管为妙。他认为当了管水、火、饭的头,一天到晚要操心,唸佛唸不好了,所以他什么工作也不干,大家也不计较,让他往生极乐世界吧。

口说大乘实非大乘,很难圆满大乘功德

如今修大乘法门的人,大都没有大乘心,也没有大乘的行动,一心为自己。娑婆世界苦,赶快走,既不照大乘法去做,又不照小乘法去修,不断烦恼,不懂得怎么出离生死,也不愿生到天上去,知道天道不究竟,也不愿在娑婆世界做人,那么到底算是什么乘?大小在心而不在于法,像这样人的心,其实是口说大乘,实非大乘,很难圆满大乘功德。

法喜起不来,修行没基础,只能随业流转

不懂佛法的人,法喜起不来,关起门来也闷气,出来走走又尽跟人闹矛盾,到80岁唸佛还打妄想,一心不乱遥遥无期。彼岸不去,因为没得出离法,天上不要,再在娑婆世界做人呢,又不干,究竟到哪里去呢?只能随业流转了,因为你什么基础都没有嘛。

用功法门不同,根本是戒定慧

宗派的宗字,是用功修行的意思。禅宗参话头;一心念佛,或持名号;密宗修仪轨,或念密咒,所有的法门都有用功的方法,但各个法门的根本用功方法是修好戒定慧,任何的用功都不能脱离戒定慧的基础,各种法门都不脱离修戒定慧的道路,在这个基础上你用什方法都可以。

禅宗参话头,你参“念佛是谁”,他参“父母未生前的本来面目”,用功的方法各有不同,但必须要以佛法为基础,佛49年的教法,归纳在戒定慧里。

不要做自我欣赏的空架子

不管修什么法门,不听佛法,不懂佛法,做不到依教奉行,就把自己架空了,成了自我安慰,自我陶醉,自我欣赏的空架子,现在很多人的心态就是这样,总认为我修的宗非常好,可是真的修起来了吗?连佛法都没有深入,到老仍然这样的固执,不肯学,只重修,过去有的法师也有这样观点。

不懂佛法盲修瞎练也会自得其乐

我年轻时候苏州有位法师到上海,他给我写了封信,我就去看他,他就跟我聊几句,“你经常说法,度众生是很好的,以后多说说怎么用功的方法。”讲经说法使大家懂得教理,也要多讲用功的方法,这就圆满了,如果有人认为,“那是批评你讲经说法有什么用?应该多讲用功的方法才是。”这么理解就偏掉了,佛法不懂,岂不成了盲修瞎练?盲修瞎练的人也会出欢喜,因为他自得其乐。

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