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 喜(22)
———————— 傅味琴 2001.6.6 ————————

愚痴的人高兴可没有智慧

本次提要:
 ·唱歌哼小调也会笑嘻嘻
 ·愚痴的人高兴可没有智慧
 ·唸经不要唱戏调
 ·说话不要用歌调
 ·以文代话最好解说一下能懂
 ·佛教形成了精神寄托

唱歌哼小调也会笑嘻嘻

社会上当歌星的人,练歌很辛苦,一旦出名了,请的地方多啦,报酬大,又发财,即使累死了他也快乐,因为荣耀啊,他以自己的名声、以自己的成功为高兴,还有一种人,没有歌星的水平,倒比歌星还得意,一个人在空地上唱,走路也常笑嘻嘻哼小调,所以他也有喜。

愚痴的人高兴可没有智慧

连鲁迅笔下的阿Q傻里傻气的,喝了酒走路摇摇晃晃,也喜欢唱几句京戏,“我手执钢鞭把你打”。阿Q打架打不过人家,就说“儿子打老子”,他也高兴。鲁迅是讽刺有些愚痴的人,常用精神胜利来自我安慰。后来村里人发现,这个阿Q有很多不知哪里来的衣服在卖,原来有家大户被偷,他是帮手,把偷到的东西从狗洞里递出来,他分到了一点衣服,真正的强盗没抓到,先把他抓到了,县老爷就问,你叫什么名字?他没有名字,刚好打了个喷嚏,一声“啊啾”,“哦?你叫阿Q”,县老爷看他傻里傻气,为了赶快了案,就叫他看自己的招供,阿Q不识字,就叫他画一个圈,他拿起笔,没画好,遗憾地说:“画得一点也不圆。”他不懂得,这一画下去就要砍头啊!他还以画圆圈为光荣,愚痴到被绑出去砍头还不知道怎么回事,看热闹的人就喊:“唱几句,唱几句。”他也不知道唱啥,旁边人又叫他喊,“过二十年又是一条好汉。”他就照着喊,所以愚痴的人也会高兴的,像阿Q那样的高兴可没有智慧。

唸经不要唱戏调

唸经唸得高兴,这是在发欢喜心。利用木鱼打拍子,是为了大众能唸得齐。有个人唸诵仪轨,常在句子的中间加一个“的”字,音调还拐了个弯,好像吹喇叭打花腔,从前提倡老实唸佛,现在海外来的唸佛磁带,全是歌调,唸起佛来还带唱,所以受人欢迎,拉几声也舒服。现在连菩萨名字都会唱出什么调子来,现在的调很多,还出现了黄梅戏的调,修行不能以这个调好听,拉几声痛快。三力法师写的《修行法则》中说,“谁唱得最响,谁就是大和尚。”

说话不要用歌调

当初释迦佛在人间的时候很现实,说偈也只是诗歌罢了,说话也像说话:“弟子有个问题不明白”,或者说“世尊,弟子昨晚禅定,得大欢喜”,不见得像现在那样,把说的话也唱了起来,“世啊尊——弟子啊昨晚啊得啊大啊——欢喜”, 唸经稍微举点腔可以,不要太过分了,脱离现实。本来是讲的话,却唱得别人听不懂。我想连鬼也听不懂。

以文代话最好解说一下能懂

有许多照着文字唸的话,也最好解说一下,不解说,初进佛门的人听不懂。受五戒时,法师问“如诸佛尽形寿不杀生”,“如”啥个意思?“尽形寿”啥个意思?“汝今亦尽形寿不杀生,能持否?”听不懂的人,两只眼睛看看,旁人说“快说呀”,“说啥呀?”“说‘能持’。”“哦,能持。”那么五个“能持”下来,什么也不懂。我不是反对这种形式,至少解说一下让受五戒的人懂啊。“像诸佛那样直到命终不杀生,你今天受不杀生戒,也要做到,到命终不杀生,你能做到吗?”能做到,你就说“能持”;做不到,你不要开口。

佛教形成了精神寄托

古时候人到佛门皈依,受五戒,容易懂,因为从前学的都是古文,现在进佛门都是被邻居朋友亲戚带进来的,只是烧香、拜佛、磕头、吃素、唸佛,又不学佛法,什么也不懂。跟他说,皈依好,受五戒好,菩萨保佑,他来受五戒了,看大家都高兴,他也高兴了,“我皈依了。”当然皈依应该高兴,受五戒更应该高兴,可是他什么也不懂,这个高兴是智慧还是愚痴,是觉悟还是仅仅为求菩萨保佑?佛教形成了精神寄托,像这样的人也会喜的啦。

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