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【心理导引】

(55)
———————— 傅味琴 2002.4.18 ————————


欢欢喜喜学佛法——慧乐

  应学:

人生实难得 正法尤难遇
此身如聚沫 无常大鬼吞
求水饮咸海 由渴饮更多
求五欲自娱 痴人亦如是
坏井毒蛇泉 智者熟思之
涅槃界清凉 无诸渴热恼
寻求善知识 随行般若教
(摘自《能海上师全集》第一辑)

人生实难得,正法尤难闻

提要:
 ·能否再得人身就在于我们心的相续
 ·正法尤难闻,如今容易听到的却是外道知见
 ·听惯了不是佛法的说法,正法的力量就越来越薄弱了
 ·封建儒教并非全好,佛教是全好

能否再得人身就在于我们心的相续

作为一个佛弟子,应该做一个有智慧的人,要懂得人生的意义和价值,那就必须要学习佛法的智慧。“人生实难得,正法尤难遇”,得到人身是很困难的。今天早晨我在房外走廊上走走,呼吸新鲜空气,看见草地上四条狗,我就想到不管是狗也好,猫也好,都很懂得人情。有人告诉我,他家里养了一些小狗,简直像小孩子一样,它也懂得跟人亲热,看见主人回来,它就像小孩子一样扑到你身上,要你抱它。人有感情,狗也有感情,所不同的就是躯壳两样。狗也会生病,生的病也跟人差不多,也会呕吐,也会拉肚子,所以人跟猫狗,都放在“众生”这一类里。由此我们更加相信佛的话,人死了以后,失去了一个躯壳很容易再去换一个躯壳,也就是说很容易做狗做猫,因为一样嘛。能不能得人身,就在于我们心的相续,有智慧的人能得人身,没智慧的人尽做坏事,一失去人身,很难再做人。

正法尤难闻,如今容易听到的却是外道知见

“正法尤难遇”,现在做人的有多少?有几个能听到正法啊?信宗教的人很多,可宗教是有区别的,宗教里边也有善恶,邪教就是恶,除了佛教以外,其他宗教都不能完全离开贪瞋痴,如果不是完全离开贪瞋痴,死了就很难有把握保持人身。就拿我们信佛的人来说,也很不容易听到正法,发心捐助弘法基金的人是要印佛经呀,可有的地方不是佛经的书却印了又印。

听惯了不是佛法的说法,正法的力量就越来越薄弱了

今后要听到正法是越来越难喽,有些名义上叫讲佛法,其实有很多都不是佛法,而且有些话对佛教对个人都有危害。我们千万不要有这样一种想法:他有的话讲得不错,有的话确实讲得不太对,那么讲得不错的地方咱们也可以听啊。你能辨别吗?也许你认为他对的地方已经是错了呢,也许你所学的佛法还没有他讲得多,就算你辨别出来他这两句有点问题,你要知道,这两句不是正法的话,会影响其他的话,你整个听到的法都受染污了,你多听了,也就无所谓了,心态就不对了,也就没有像当初那样的反感了,因为听惯了,麻木了。这样正法的力量就越来越弱了,哪怕只有一小部分根本上不对,全部不能听。搞佛教图书馆,最好每本书都要经过审核,都要从头到底看看,只要稍微有点不对,就不是一本好书,不能给人看。

封建儒教并非全好,佛教是全好

学习古代语文,是为了提高我们的文化,并不是向封建儒教学习。以前的年代里你想成为一个文学家,没有古文的基础就很困难。可是反过来说,如今的年代,逐渐演变成完全是语体文的风格了,你不懂古文也能成为文学家,可以成为一个现代的文学家。比如像外国文学,都翻译成白话文了,像印度泰戈尔的散文诗,文字就很好。时代在变了,不要太强调学古文,以后的时代谁也不会用古文,我写的东西里边都没有古文,人家也很喜欢看。今天学一点古文提高提高文化,这也很好,可是有人白话文都没有学好,就想学古文了。我们学古典文学不是为了学封建社会吃人的礼教,儒教并非全好,否则也不会被五四运动打倒,佛教呢?是全部好。

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