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【由心起病】(4)
   佛教拔苦与乐,佛弟子在家应保护儿女的心理健康,避免孩子由心理矛盾而引起的心理障碍。

佛陀的人格教育 

心理学 ①

奥国的精神病医师兼心理学家佛洛伊德(1856-1939)曾经创立了精神分析的理论。他特别强调过去经验和欲力对于一个人现在行为的影响,以及潜意识动机对一个人身心健康的重要。他将一个人的人格分为三部分:

1.本我——即生物性方面的我。指本能的潜在冲动方面,这种冲动以满足生物需要和追求感官快乐为唯一的原则。“本我”类似佛经上说的“无始的无明”。因为佛陀所说的“无明”和佛洛伊德所说的“本我”都是以贪欲为基础,而且都是属于潜意识的,个人无法自知的。

然而,佛陀和佛洛伊德见解最大的不同是:佛陀认为“无明”是污染灵性的客尘,光明清净的佛性或灵性才是真正的我。佛洛伊德却反认无明和贪欲为“本我”,真是迷惑颠倒!难怪佛陀在《楞严经》中,一直苦心说明:不可妄认客尘和盗贼(指贪欲和无明)为主人(指真正的我)。

2.自我——即心理性方面的我。它能了解问题,并调节冲动和冲突,以适应现实环境。

3.超我——即社会性方面的我。它是由于社会道德、文化习俗、父母的教诲……等所形成的,它代表一种理想和社会规范下的我。(摘自《佛陀的人格与教育》 陈柏达著)

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  漫谈具有独断性倾向的儿童 ④

乐 音

一个在家庭中放纵娇养惯了的孩子,样样都能满足自己的愿望,要什么父母就给什么,因之,只要有一点点的不满足或小小的困难与失望,就会不满意地任性固执或吵闹起来。还有可能是由于父母对待子女的教育方法犯了错误,如态度不一贯或不一致,一会儿叫儿童这样,一会儿叫儿童那样;或父母间对待儿童的意见不一致,使儿童感到自己所做的不一定错,否则,为什么父亲说“不对”,而母亲要说“没错”呢?因而渐渐养成儿童的任性与固执,想以要挟来达到其不合理的要求。

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爸,我想对您说……

● 冬丰

爸,其实我很脆弱,我不像您想的那么坚强:当我拿到坏成绩时,我会难过;当我面对您的时候,我会害怕;当我被您责骂的时候,我会哭泣。爸,我相信您一定知道什么是“物极必反”吧!我不想用“因家长给孩子负担太重而自杀”的事件来吓唬您,也不想吓唬我自己,即便您一再地逼我,也是达不到您最终的目的的。

爸,现在每所学校都在给学生“减负”,我不在乎多两三节可以自由支配的时间,我在乎的是您能否减轻我心中沉积已久的负担!

爸,您听懂了吗?(完)(摘自《心理与健康》2003.1)

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 平衡你的心理

洪 鸿

一位成绩很优异的大三学生曾说:“我的生活不外乎两种状况——不是又累又无聊,便是压力大得受不了。我的身体只有高低两种排档,而且只怕连离合器都烧掉了。现在的我只像是行尸走肉。”这个学生试过滑翔翼、高空弹跳、烂醉如泥,甚至嗑药。但是他既不觉得是享受、也不觉得在受苦。才十九岁的他,感觉却只有麻木。

人们显然很习惯于威胁性的刺激。不断追求刺激的结果,就是养成了紧张的习惯,时时依赖感觉压力的神经来查探刺激。实际上的运作情况是:神经系统本身就充满了压力荷尔蒙,它可以随时下达指令要人体作战或逃跑。这个压力荷尔蒙如果泛滥,就会占用原本应该属于欢乐反应的空间。人们也会暂时性地被焦虑的情绪驱导得忽上忽下。
                         (摘自《心理与健康》2003.2)

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