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【由心起病】(10)
《由心起病》
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   佛教拔苦与乐,佛弟子在家应保护儿女的心理健康,避免孩子由心理矛盾而引起的心理障碍。

佛陀的人格教育 

心理学

第六个梦,梦见大象遗弃小象而不顾。表示:将来邪说横行,邪见炽盛。有德行的人,都隐而不现。

第七个梦,梦见狮子王死了以后头上仍有七毫毛,一切禽兽见而怖畏,但是最后狮子身上却有小虫出现,吃狮子身上的肉。表示:佛陀涅槃后一千四百七十年以内,佛弟子依佛陀教法修行,一切邪见不得扰乱得势。后来因为佛弟子自行不法,所以佛法才因而没落。

佛经上所解释的梦,有许多已经灵验了,例如上面第五个梦。《涅槃经》中阿阇世王所做的五个梦,后来也都证实了。

在《毗婆沙论》第二十卷的说法:凡是有“无明”的人都会做梦,甚至从预流果乃至阿罗汉的圣者都会做梦。一般菩萨和圣者虽然已断除一切烦恼,但是无明习气和颠倒习气仍然存在,所以还是会做梦。唯有佛陀不会做梦,因为他已经彻底断除了一切无明和颠倒习气。又根据《大般若经梦行品》和《大智度论》第七十五卷的记载:菩萨在梦中能入解脱三昧,对他的智慧也是有益的。任何一个人如果能在梦中行善修慧,对于他的品性和智慧多少也是有帮助的。 (完) (摘自《佛陀的人格与教育》 陈柏达著)

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  漫谈具有独断性倾向的儿童

乐 音

例如:早晨起来,要她叫声邻家“伯伯早”,她偏不肯叫,直至她祖母大喝一声,她才带着哭声逼着叫出来;但不要她叫时她却偏要叫,邻家伯伯下班回来,她一高兴就“伯伯!伯伯!”继续不断地叫个不停。叫她不要多叫,她偏偏还要叫下去,直到她祖母站在她面前厉声喝住,她还不甘心地偏要再叫几声才停止。叫邻家小弟弟替伯伯拿拖鞋,她就抢着去拿,叫她让小弟弟去拿,她偏又去拿,直到厉声地阻止她,她还偏要抢一只到手。很小一件事,阻止了她,她就大叫:“怎么啦!我偏要这样呀!”叫她回去拿件东西,不肯,强迫她去,就一去不返。自己走路不小心,跌了一跤,就恨恨地打了一下地板,还骂地板不好。她爬在床上,叫她下来,理也不理,抱她下来又偏要爬上去。你打她一下手心,她就重重地还打你一下,转身就走。可是她并不顽皮,常会呆在一个地方,常常不高兴回答成人的问话。有一次,我给她谈了很多话,给她讲故事,想引起她说话的兴趣,但她却不理不睬,一句话也不回答,最后我说:“现在你也讲个故事好吗!”她却高兴地开了口说:“我不会讲,我讲个小白兔。”

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别用“放大镜”看苦恼 ①

现代人常常觉得活得苦活得累,其中很大的原因是我们自己常常用放大镜看苦恼,顾影自怜,最终难以自拔。

一位少妇多日焦躁不安,茶饭不思,夜里难眠,身体乏力,日渐消瘦。老中医为她把过脉,说:“你心中有太多的苦恼事,体有虚火,并无大病。”少妇听了如释重负,便向老中医倾诉心中的种种烦恼。

老中医听罢问她:“丈夫对你感情如何?”少妇脸上有了笑容,说:“很疼爱我。”老中医又问:“有孩子吗?”少妇眼里闪出了光彩,说:“有一个女孩,很聪明,很懂事……”

老中医边问边写,然后把写满字的两张纸放到少妇面前,一张写着她的苦恼事,一张写着她的快乐事。他对少妇说:“这两张纸就是给你治病的药方,你把苦恼事看得太重了,过于焦虑,忽视了身边的快乐。”说着,老中医让徒弟取来一盆水和一只猪苦胆,把胆汁滴入水盆中,只见那淡绿色的胆汁在水中散开,很快便不见了踪影,老中医说:“胆汁入水,味则变淡,人生何不如此?”(完)
                       (摘自《文摘报》2005.11.8 章剑和)

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我学到了寻求幸福的方法——限制自己的欲望而不是设法满足它们。
                        ——
弥尔顿
(摘自《哲理快餐》张砚钧工作室编绘)

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