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【由心起病】(23)
   佛教拔苦与乐,佛弟子在家应保护儿女的心理健康,避免孩子由心理矛盾而引起的心理障碍。

忐忑的心 ①

恐惧与烦恼是我们为生活付出的代价,而不安是恐惧与烦忧的根源。

恐惧与烦恼似乎是人类生活的一部分,任何一个活在现世的人,都无法从这些不愉快的精神困扰中挣脱。

人到底为什么忧心忡忡?

忧虑来自于各种不同的承诺及责任,起源于各种的伪装。

忧忡的人总感到自己不如人——“也许我无法胜任那份工作吧!”或“我觉得自己不够聪明,无法让人对我有好印象。”他们不愿意以自己的真实面目示人,总是对自己说:“我不能让别人知道真正的我,否则,别人可能对我失去信心或轻视我。”所以他们只好伪装成另一个人。 (摘自《如何无忧无惧过生活》达摩难陀法师 著)

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人如何调理心态寻找快乐

面对起起落落的人生,我们一定要保持稳定、平和的心境。因为人的境遇总是有起有落,有的人一步登天,一下又掉进谷底。如果经不起这种生活的磨练,将会付出更大的代价。无论何时都要保持稳定平和的情绪,要学会知足常乐。举个例子:同有半杯水,消极者说:“我只剩下半杯水了”。积极者说:“我还有半杯水”!同样拥有,却有两种截然不同的人生态度与价值的判断,也是两种截然不同的自我心理暗示。只有积极的人,才会知足常乐。

古德云:平常心是道。有了平常心,才能获得长久的自在与快乐。因此佛家修行的意义,就是要不断净化我们的心灵,从而达到最极清净的涅槃妙乐。(完)
                      (摘自《广东佛教》2007.3 宏满)

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嫉妒的息止之道 ⑧

乌帕沙玛比丘著

三、不见五受阴无常、苦者则不见五受阴非我、非我所(此为身见)。不见非我、非我所者则于五受阴不生厌离,不生厌离者则生乐着,乐著者则生喜贪,即于眼入处、……意入处所起的愉悦、欢喜与忿怨、忧苦的感受(有乐受、苦受、喜受、忧受),产生生化反应性的身心约制。当人对于色、声、香、味、触、法的日常经验,有所生化反应性的身心约制,即因而产生心理性的自我情感,并经由种种愉悦、喜乐的感受经历,形塑出个人经验上的自我胜任经验、情欲满足,并将理智认知转化为信受的价值。

 

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常挨打的孩子易心理变异

三、孤独

经常挨打的孩子会感到自尊心受到伤害,会怀疑自己的能力,自认为“低人一等”,不愿意与人交往,性格孤独、沉默寡言。

四、固执

父母动不动就打孩子,会使他们产生对立情绪和逆反心理,有的孩子还会用故意捣乱以示反抗,存心让父母生气。有的孩子越打越不认错,越打越倔强固执,甚至用离家出走来与父母对抗。

五、粗暴

孩子的模仿性很强,在家里挨父母打,到外面他就会打别的孩子出气,特别是比他小的孩子。从这方面来说,父母打孩子是起了一个坏榜样的作用。

六、阳奉阴违

有的父母打了孩子之后,还硬要孩子“认错”,以检验教育的效果。这样做,只能促使孩子思想的“排他”倾向更加严重。他明明心里并不情愿,但不得不口是心非地“认错”,久而久之,便使孩子产生了阳奉阴违的做法。(完)
                       (摘自《河北日报》2004.9.24)

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祥和来自和平,和平源于平衡。
(摘自《智慧快餐》郑辛遥)
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