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【由心起病】(37)
  佛教拔苦与乐,佛弟子在家应保护儿女的心理健康,避免孩子由心理矛盾而引起的心理障碍。

人生不如意 ④

依拉·威克斯在笑谈人困扰时,提出她的观点:

当生命就像一首歌时,
快乐是很容易的;
但人活得有价值——
在于他懂得笑,
尤其在事情错得离谱时。
心灵的困扰是一种考验,
且常是经年累月的;
令世人赞赏的微笑,
是闪烁在泪水中的笑容。
                (摘自《如何无忧无惧过生活》达摩难陀法师 著)

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不做贼为何也心虚 ②

这揭示出了一个普遍规律:大多数中国人对自己的评价也都遵照外界的评价标准,久而久之,甚至将外在标准内化为了自己的标准。这样,在受到、或者仅只是遭到他人的怀疑或批评时,尽管很不公平,我们却也可能会习惯性地、不由自主地认同别人的怀疑、批评。所以,明明心中无鬼,却也难以做到心中坦然。

那么,我们应该怎么面对这类问题呢?首先,《君子行》说:“瓜田不纳履,李下不整冠。”尽量避开可能引起嫌疑的情境最明智。其次,过分依赖和顺从环境,会导致我们在社会交往中毫无立场、缺少主见,严重的甚至可能产生社会交往障碍。因此,虽然要顺应本国的社会文化,但也不妨学一学西方人,勇敢地坚持自己信奉的准则、维护自己的尊严。(完)(摘自《生命时报》2008.11.25 陈侠)

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心的训练

 

训练心的另一个目的就是能使用心更大的部分。目前,你只用了心的一小部分,就连这一小部分也被各种愚钝和烦恼所削弱。如果你训练自己的心,就能让心的功用全部归你所有并自由控制,你就可以具有创造性、耐心,具有艺术天分,或任何你想要的。那么,即使你的身体老化,头秃肤皱,而你的心仍然继续成长、更有活力。

你训练身体,只能利益此生;训练心就能带到后世。人死的时候,很自然地会在此生与来世之间承受某种震撼而让人有些混乱,就像头部受到撞击会使记忆暂时丧失一样。但是,心的训练是对无形的东西作无形的训练;因此,形相的破坏,例如火葬、土葬等,并不能消灭它。

让心寂静或调伏自心,是训练心的另一种描述。当我们生气、兴奋或处于任何强烈情绪中的时候,我们就会失去自制,完全被吞没掉。通常我们不知道自己已经被情绪占据了;就算是知道,甚至于情绪爆发前就已经知道,我们仍然无力阻止它的泛滥。一般常识都告诉我们,太多的愤怒对健康不好、嫉妒只会增加问题,但是由于我们的心未受训练,因此这些情绪仍然把我们变成了它的玩偶。
                  (摘自《佛教的见地与修道》宗萨钦仁波切)

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孩子,是你自己不小心 ②

我想起前些年美国《时代》杂志曾做过一项调查:在说谎和推卸责任上,中国人的使用频率是全世界最高的。我的一位同学有一次兴致勃勃地说起他在国外的一件趣事:他在一个旅游景点随意小便,让几个懂中文的老外看见了,那几个老外用夹生的汉语指责他,我那朋友故意装作听不懂,用日语回了一句“你们在说什么?”至于用日语回应的真正用意,我朋友得意地说那是爱国,我却觉得这是一种典型的“敢做不敢当”,是在推卸责任,甚至是“栽赃嫁祸”——让老外误认为这随地小便的家伙是个日本人。我意识到儿子如果长期处于这样的“推卸责任”教育的环境的话,长大后很可能比我这个朋友的行为还恶劣,甚至发展到不负责任、缺乏公德心的地步。我决心采取措施纠正儿子凡事错不在己的错误认识。

回到城里后,儿子依旧是那么调皮、贪玩,也同样是经常摔跤。但是当儿子摔跤后,我不会马上跑过去扶他起来,更不会像母亲一样怪桌椅。而是让他自己起来,并且告诉他:地面和桌椅石头都没有错,因为你自己走路不小心所以才会摔倒。宝宝现在是男子汉了,摔倒了应该自己爬起来,而且以后要多加小心。
                      (摘自《孩子》2008.12 陈亦权)

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