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【由心起病】(41)
  佛教拔苦与乐,佛弟子在家应保护儿女的心理健康,避免孩子由心理矛盾而引起的心理障碍。

人生不如意 ⑧

承认自己的缺点总是很难,责怪别人似乎容易得多。事实上,虽然这种态度是错误的,却有不少人引以为乐。所以一旦遇到类似的情形,莫对人心怀恨意,要尽力承受痛苦并冷静地解决问题。记得,当他人制造麻烦惹你忧心时,假如你知道如何保护心灵,便无人可以真正侵害自己。

在《法句经》中,释尊说:“即使是最坏的敌人,也不能像自己毫无防御的心那样伤害自己,一旦心灵被操纵了,即使是父母或任何亲人也不能帮你。”
                (摘自《如何无忧无惧过生活》达摩难陀法师 著)

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消除现代人紧张焦虑的方法 ④

要消除我们的紧张和焦虑,要考虑以上五大假定是否属实,然后是考虑到我们的呼吸问题。要呼吸均匀,唯一的方法,是要我们的心真的很平静,而非自以为很平静而已。其次,要考虑动机问题。

通常我们做一个决定,作一个判断或说一句话,都有两种力量在推动我们,一是欲望,一是慈悲。一般人都是被欲望所推动,欲望、购买欲的满足,可以带来快乐。

站在佛教的观点,购买欲是一种主宰欲,你可以用钱来主宰一件商品,也就是说,你能透过对外界的主宰来得到快乐,对感情的主宰欲也是一样,佛教里说的“八风”,也是一种欲望的产物,欲望没办法满足时,就带来紧张和焦虑。如果,你的每一个选择都是来自慈悲,来自关心对方的成长,而非关心自己对对方的影响的话,就不会引起紧张和焦虑了。(完)(摘自《新雨月刊》第5期 张大卿)

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爱屋及乌者,爱钻牛角尖 ①

周武王打败了纣王后,不知如何处置商朝遗老,姜太公献策:喜爱一个人,就连带喜爱他房梁上不吉利的乌鸦;憎恨一个人,他的仆从都应赶尽杀绝。这样以偏概全的毛病,即使身为知名智者的姜子牙也难以避免,我们现代人就更不用说了,以貌取人、狂热追星、轻信名人代言产品……都是“爱屋及乌”的表现。

在心理学上,这种现象叫“光环效应”,即指在人际互动中一种社会印象被夸大,如日、月的光辉在云雾的作用下扩大成一圈“光环”。而情绪就是混淆视听的“光环”,就像张爱玲形容红玫瑰,喜欢时宝贝得如胸口的朱砂痣,讨厌时就成了墙上污糟的蚊子血。

在两种情况下,人的好恶感会影响判断。一是过去的某种生活经验中有了好恶体验,事后遇到相似或相关的事物时,这种情感就会被唤起,比如“一朝遭蛇咬,十年怕井绳”。二是每个人都有一套决定好恶的“要素表”,比如有人把完美的配偶分解成四点:帅,有钱,有安全感,有房子。当有人符合这几点时,便把内心的愿望投射到他身上,认为这个人就是自己的真命天子。(摘自《生命时报》2009.5.1 丛中)

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心君泰然 健康之本 ②

凡此种种,都使人活得累,尤其是心累。古人云:“以名为虑而灼心,心之液涸矣,以利为虿而螫心,心之神损矣。”心神既损,则心劳力拙,往往疾病也便乘机而入。

其实人的心态与人的道德修养有关,一个人倘若心量广大,凡事不斤斤计较,对名、利等身外之物有正确的人生态度,来者不拒,去者不追,任由自然;对人对社会充满忠挚、热爱和慈悯之情,与人为善,这样的人必然活得从容、坦然、安详。既如此,身心常处于愉悦之中,自然心不受累,疾病亦无隙可入。我国古代对于身心与健康之关系早有明言。益州老人曾言:“凡欲身之无病,必须先正其心,使其心不乱术,心不狂思,不含嗜欲,不着迷惑,则心君泰然矣。心君泰然,则百骸四肢虽有病,不难治疗,独此心一动,百患为招,即扁鹊华佗在旁,亦无所措手矣。”益州老人的话在物欲横流现代社会中怕是不为人所信了。但人一旦有了病时,四处求药而无治,这时作回头想,方知古人言之有理。只是为名利所迷久矣。鉴于此,真诚奉劝世人,追名逐利当有度,切不可颠颠倒倒,失了心的安和。望君切记“心君泰然方是健康之本”。(完)
                         (摘自《慈缘》 慈心)

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