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【由心起病】(44)
  佛教拔苦与乐,佛弟子在家应保护儿女的心理健康,避免孩子由心理矛盾而引起的心理障碍。

人生不如意

面临恐惧时,要有相当的勇气去了解事情真相,而且要有更大的毅力去接受体会过的真理。恐惧是自己造成的,若能坦然面对,恐惧就无所遁形。坦诚面对恐惧是很重要的,假如我们可以客观地追溯恐惧的来源,这场克服恐惧之战已经拔得头筹了。

忧虑时,不要摆张郁郁寡欢的脸给别人看,每个人的问题已经多如牛毛了,无暇顾及他人的问题。如果我们愿意,可以把问题交给值得信赖的人,或说给能对我们伸出援手的人听,千万不要再给那些自顾不暇、爱莫能助的人增添烦忧。
                (摘自《如何无忧无惧过生活》达摩难陀法师 著)

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谈急躁 ①

讲话速度加快,声量大,音调高,语气紧,呼吸不顺畅,这是急躁的现象。动作匆忙,姿态慌张,掉这忘那,错误百出,凡此也是急躁的现象。未等对方讲完话就插入、打断也是急躁。想要在短时间之内“成就”,听说某位善知识很有修行,便渴望前往参访,希望他能把“开悟”的“要诀”传授给我们,或者把自己的“修行的作息”排得满满地……以为有一种“境界”可追求,只要我加倍努力,即可缩短“工作”时间……这是属于修行上的急躁。

急躁的现象各异,有粗有细,由内(心念、意志)而外(肢体、动作)展现。造成急躁的因素很多,当于不同情境善加观察、分析。是客观形势迫不得已或一向习气使然?是贪瞋烦恼现前或未善观因缘(痴)所造成?比如说,为了增加产量而错误百出,是贪在作祟,也是未善观因缘──自己想做的跟能做的有落差。对方还没把话讲完就插入,是不够沉着、稳定,以及急于想要表达意见的“我欲”。
                     (摘自《新雨月刊》第68期 林武瑞)

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请学会放下心中的过失

奥地利心理学家阿德勒是一名钓鱼爱好者。一次,他发现了一个有趣的现象:鱼儿在咬钩之后,通常因为刺痛而疯狂地挣扎,越挣扎,鱼钩陷得越紧,越难以挣脱。就算咬钩的鱼成功逃脱,那枚鱼钩也不会从嘴里掉出来,因此钓到有两个鱼钩的鱼也不奇怪。在我们嘲笑鱼儿很笨的同时,阿德勒却提出了一个相似的心理概念,叫做“吞钩现象”。

每个人都有一些过失和错误,这些过失和错误有的时候就像人生中的鱼钩,让我们不小心咬上,深深地陷入心灵之后,我们不断地负痛挣扎,却很难摆脱这枚“鱼钩”。也许今后我们又被同样的过失和错误绊倒,而心里还残留着以前“鱼钩”的遗骸。这样的心理就是“吞钩现象”。      

“吞钩现象”使人不能正确而积极地处理失误,自责和企图掩盖失误,造成难以磨灭和不可避免的重复的伤痕。我们都有过“吞钩现象”,只不过连我们自己都不愿意承认罢了。

“吞钩现象”是神经高度紧张、情节反复厮磨的结果。每当个人对生活有顺应不良的心理捆扰,就会把埋藏在潜意识深层的阴影激活,制造过失。阴影总是通过过失表现出来的。无论出现什么偶然的、突发的过失,从心理学角度讲,都有它的必然性、自发性。  

过失、屈辱和失落,对我们来说并不可以百分百地避免,但是我们应该避免这些事情破坏和改变人性,这也是避免心理疾病出现的目的。(摘自《凤凰网》)

                      (摘自《智慧快餐》郑辛遥著)

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