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【由心起病】(49)
  佛教拔苦与乐,佛弟子在家应保护儿女的心理健康,避免孩子由心理矛盾而引起的心理障碍。

人生不如意

想获得与生俱来的快乐,可力行佛家所教谕的自我净化过程:

一、抛弃所有丑恶的念头。(已生恶令永断)

二、摒防有害的想法。(未生恶令不生)

三、培养健全的信念,并每日身体力行。(已生善令增长)

四、孕育尚未萌芽的健全思想。(未生善令得生)

这四个原则(四正勤)可在日常生活中轻易地实践,这是保存一颗清澈明朗心的方法之一,人人均可做到。话虽如此,仍然有许多人忽视自己的渴望、欲求及嫌恶的情绪,其实,假如真心想拥有快乐,切莫忽视负面情绪。要立即自我觉醒,培养积极、健康而具启发性的观念,而当下,正是开始着手的最好时机。

(摘自《如何无忧无惧过生活》达摩难陀法师 著)

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嫉 妒 ④

嫉妒根源于内心的症结,外在的情境只是发泄的出口罢了;带有嫉妒的“爱”,每每成为苦恼的漩涡。嫉妒不能保护爱情,它只有造成伤害,给生活带来不安,消除嫉妒的心理根源,才有真正的爱和幸福可言。解除这些心理障碍的方法,佛教告诉我们要“如实正观”或“如实知见”:从各方面去探究“主宰欲”是自私还是爱?自己到底缺少了什么?为什么幸福依赖对方的存在和承诺?疑虑不安是否缺乏信心的缘故?所有权的观念来自什么根据?总之,嫉妒等种种不健康的情绪,都是一些矛盾的、不合理性的观念堆积蕴酿而成的,佛教称之为“无明”。要先觉察,理清这些心理纠缠,才能认清真正的爱和幸福,否则只有沦为“爱生则苦生”的佐证而已。(完)

(摘自《新雨月刊》第5期 显如)

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请远离压抑,这里有办法 ①

心理学家认为,在文明社会里,人们必须学会对自己的感情进行适当的控制。如当事人的某种情境之下,有恐惧或愤怒的情绪反应,但他又认为在当时情境中,不应当或不宜有那种表现,于是努力抑制自己,表现得若无其事,使别人不易觉察出他内心的反应。有的人为了避免情绪的反应,就索性回避或远离某些有关的刺激物,如不阅读书报文章,以免看到和自己意见不同的文章而感到愤怒;不参与某种有比较或竞争意义的场合,以免感受失败;甚至不去检查身体,害怕万一查出病来没有勇气面对。这种对自身感情的控制有时候是有意识的,有时候也是不自觉的。无论如何,这种抑制只能使自己的情绪隐藏不显而已,身体内部的生理变化仍在进行,这些变化的影响也依旧存在。

一个处于情绪压抑状态的人,通常的表现是精神萎靡不振,干什么事都打不起精神,甚至原先很感兴趣的活动现在也觉得没有意思;缺乏朝气,缺少活力,年纪轻轻却暮气沉沉,成天唉声叹气,感觉活得太累;感官变得不再敏感,思维显得不再灵活,整个人进入一种反应迟钝的状态。身体机能也出现下降趋势,胃口不好、茶饭不思、失眠多梦、胸闷气短、体虚易出汗等等,与人交往缺乏热情、对他人的喜怒哀乐缺乏共鸣、心情恶劣等等。(摘自《成功频道》)

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你的疑心从何来

一个小男孩和一个小女孩在玩耍。小男孩收集了很多石头,小女孩有很多的糖果。小男孩想用所有的石头与小女孩的糖果做个交换。小女孩同意了。

小男孩偷偷地把最大和最好看的石头藏了起来,把剩下的给了小女孩。而小女孩则如她允诺的那样把所有的糖果都给了男孩。那天晚上,小女孩睡得很香,而小男孩却彻夜难眠,他始终在想小女孩是不是也跟他一样藏起了很多糖果。

其实,如果你不能给予百分之百的话,你总是会怀疑别人是否给予了百分之百。拿出你百分之百诚心对待所有事情,然后睡个安稳觉吧。(摘自《环球时报》编译王伟)

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