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【由心起病】(56)
  佛教拔苦与乐,佛弟子在家应保护儿女的心理健康,避免孩子由心理矛盾而引起的心理障碍。

我们为何受苦 ④

观看生命本质

释尊正视痛苦与快乐的本质,这不是未启蒙的心可以看见的。通常,多数人不愿面对生命的真实面貌,往往藉由白日梦或幻想,以获得虚假的安全感。很多人从来看不见、不明了,甚至不在乎去寻找生命的真相,反而比较喜欢生活在平凡乏味的世界里。

审视一下人性,就可以明显发现人性充满缺陷,每个生物,不管是人或是其他生物,均为永无止尽的生存之战而挣扎,虽有短暂的快乐,但同时也伴随病痛的侵袭、年老及死亡。

德国大诗人、戏剧家兼哲学家歌德曾说过:“假如让我算算这一生中快乐的日子的话,加起来不到两个星期。”(摘自《如何无忧无惧过生活》达摩难陀法师 著)

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与压力同舞 ④

放慢脚步

过去的人有很多闲暇时间去调适自己,但现在悠闲几乎被视为负面的价值。19世纪兴起的效率观念,使得一个人的成就与价值,在于单位时间内可以做多少工作量,因此逼迫每个人追求速度和效率;在不知不觉中,变成个人的压力。现在的人工作压力大、急务缠身、穷于应付,每天追着时间跑,在压力下一心只想着利用时间增加效率,甚至一心数用;进入数字时代,计算机运作速度以百分之几秒来计算,但是我们还是觉得太慢,办公室里经常可见一群人,猛按鼠标,同时开了十几个窗口,嘴里仍然不耐烦地喊着快、快、快。由忙而盲而茫茫然,这只会使人愈加陷入无法调适恶性循环的窘境,根本无法解决压力的困扰。

匆忙度日,深怕浪费了时间,就会漠视他人的存在,缺乏应有的关怀心。快速运作时,不能专注所作之事,谨慎观察周遭的变化及警讯,以避免出错或可能发生的意外,一切理性判断、抉择,皆因速度太快而散乱模糊,只能被迫做出惯性的反射动作,非理性的反应一再重复,而置身于极大的危险当中,如同高速驾驶于崎岖多变的山路。匆忙之间完成的工作,质量势必会出问题。让自己镇定下来,不要急,不要赶着进行手边的工作。事缓则圆,专注所以极少犯错。天下没有比改正错误更费时费力的了。一次只做一件事,不要排满了事,却一件都做不好。

要练习把生活节奏变慢。上班时间慢不下来,没有关系,先从自己可以掌握的时间做起。从吃饭慢、说话慢、动作慢开始,最后做到即使动作快,但是心里也不慌张,整个人就会稳定下来,多留些时间、空间,单独思惟反省。

(摘自《美佛慧讯》第99期 达定)

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过于敏感自讨苦吃 ③

丛中也指出,这种敏感非常普遍,而且可能伴随终身。在极端的情况下,这种人格特征因此可能相应引发社交恐怖症,偏执、妄想、抑郁、焦虑等病症。极端的事例,就是在契科夫的短篇小说《小公务员之死》中,一个过于敏感的小官吏,因为一个喷嚏打在了前排一位将军的秃头上,最后被自己的恐惧活活吓死了。

“对此,别人的劝说、开解几乎帮不上忙,因为他们固着在自己的思维模式里,基本上听不进去别人的话。能做的,是他们遇到问题时,坦荡地跟他们交流,消灭他们心里的信息盲区。”对于如何调整,丛中如是说。而他们自身,则要有意识培养两种能力,即分辨事实与想象的能力,和检验事实的能力。相应地,可以记住两句话:不要以为你知道别人话里的意思,而不去问别人所说的想法;不要以为别人知道你的想法,而不去告诉他们你的情况。“如果已经引发了严重的各种病症,就需要进行长期的心理治疗,才能奏效了。”(完)(摘自《生命时报》2010.1.26 周利波)

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多留一点时间给自己,多留一些空间给别人。

(摘自《智慧快餐》郑辛遥)
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