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【由心起病】(67)
  佛教拔苦与乐,佛弟子在家应保护儿女的心理健康,避免孩子由心理矛盾而引起的心理障碍。

我们为何受苦 ⒂

佛法虽是胜利的泉源。

毕竟受其开示的还是少数。

许多人纠结在轮回的悲剧里,

在注定的不幸中,

与盗贼争利。

年轻健壮时,

总不曾想到生病,

但病痛往往来得如闪电般急速

 

生活在尘世纠纷之中,

总想不到死亡的降临,

但它也如雷电般,遽尔劈在头上

(摘自《如何无忧无惧过生活》达摩难陀法师 著)

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与压力同舞

排除了执着过去、未来的不存在,剩下的就是“活在当下”了:对当下的起心动念,清清楚楚,并了知一切都是因缘和合与消散的过程中,是无常无我的,也是毕竟空寂的,而不取着,这就是正知正念。这是行者应有的智慧与生活态度。如此“先以习成性,次以性养习”,锲而不舍,所有的苦难,自然就会终止了。   

外在的情境并不会给我们压力,当我们的心与因缘和合的情境接触时,由于凡夫执取一切都是真实的,而起常乐我净的颠倒,令自己无法承担,压力才会产生。佛法的安心之道,是求心不求境,不去改变外境,而只向内对治烦恼的根源。根本究竟的方法还是依于“亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行”的勤修四念住,这样既能一方面去除压力源头的非理性情绪,再方面也能增长心智承受压力。

(摘自《美佛慧讯》第99期 达定)

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要给心态调适支招 ③

重建信念拥有平常心

信念(包括价值观、态度、想法等)的重建将改变情绪、行为方式,乃至人格。如果希望将自己从压力以及负面情绪和行为中拯救出来,我们需要:

(1)承认正是我们自己在很大的程度上造成了自己的情绪问题;

(2)相信自己有能力改变这些障碍;

(3)认识到情绪问题主要来自于我们自己的“不合理”信念;

(4)我们需要找出有自我挫败效果的信念,然后与之辩论,不断提醒自己调整,用新的、更好的信念替代原有的、不够好的信念,直到新信念深入心灵。

通常,所谓好的信念包括积极、感恩、宽容他人、接纳自己、不以自我为中心等。如果树立了这些信念,就容易以平常心看待生活和工作中的挫折和不公平,坦然地接纳一切,以体验的姿态和感恩的心面对现实世界,笑看人生。(完)

(摘自《新民晚报》2008.8.18 叶斌)

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“叶公好龙”易自闭

“叶公好龙”流传至今,后人用它形容只唱高调,不务实的坏作风。而从心理学角度看,却有另一番意味,即执迷于幻想,而不敢面对现实。现在,这种人也不少。他们只要遇到具体的现实问题需要克服和攻关,就被吓跑了。

这类人往往脱离实际,觉得某项工作好,就会固执地幻想这项工作非常完美。他们对事物的认识只停留在虚华的表层,而不愿深入了解它。并且,“叶公”们还会利用它作为标榜自己的工具,而从不愿意踏实地干点事。

久而久之,总陷在幻想之中,不仅会让人变得不务实,还会让人对社会现实产生惧怕。他们沉迷于自我幻想之中,一遇到现实问题就躲,极易变得自闭,既不愿与人接触,更不愿投入工作。

那么,该怎么办呢?最重要的是帮他们真正认识现实,让他们深层次地了解自己爱好的实质。此外,如果他们坚持做了某项工作,可用“激将法”,如“我打赌你坚持不下来”等语言刺激,也会收到一定效果。(摘自《生命时报》丛中)

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