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 全然寂静的马车 (2)
              ──八正道的譬喻
班迪达尊者 著 钟苑文 译著

八正道的寂静马车,是一辆戒、定、慧的马车,

以身精进与心精进为轮,惭愧为靠背,念为装甲,正见为车夫,

可载运一切众生安全地横越海洋、沙漠,穿越轮回的丛林。

马车的两轮──心精进与身精进

一如佛陀所形容的,这辆神圣的马车具有两轮,在当时马车即如此制造,这样的隐喻才能容易为当时的听众所接受。佛陀解释马车的一轮是身精进,而另一轮则是心精进。

禅修与从事其它的职业一样,精进是很重要的,必须努力勤奋才能成功。如果我们不屈不挠地精进,就能成为英雄──有勇气的人,禅修中所需要的正是勇猛精进。

身精进是维持身体行、住、坐、卧各种姿势的努力。而若没有心精进,禅修就不存在,它是保持正念与定,确保烦恼远离的力量。

精进的两轮承载着修行之车。行禅时,你必须举起脚、向前伸,然后放到地上,一再地重复便构成了走路的动作。当你行禅时,身精进产生移动,而心精进唤起心持续不断地专注于移动,适量的身精进有助于警觉与心精进。

我们必须注意到,精进是佛陀设计车辆的基础,就如世间马车的两轮必须稳固地安装在车上一样,心精进与身精进也必须好好衔接,以带动这辆八正道的马车。如果坐禅时,无法确实让身体努力坐好,或无法使心保持敏锐,并持续而精确地觉察,那么我们便那里也去不了。然而,如果精进的双轮继续转动,车辆便会笔直地向前移动。

﹝身精进──维持身体各种姿势的努力﹞

单单保持身体的姿势,便需要相当大量的精进,如果坐着,必须努力让自己不倒下来;如果是在走路,则必须移动双腿。我们试着保持四威仪均衡地精进,并创造健康的条件。尤其在密集禅修时,必须有足够的时间坐禅、行禅,其次是站立、躺卧,并限制睡觉的时间。

如果不好好地维持姿势,结果便是懒散。在坐禅时,你也许会找个东西来靠背,或许会断定走路太累,或某种放松的嗜好更适合禅修。如你所猜想,我不推荐以上任何一种想法。

﹝心精进──保持正念与定,确保烦恼远离﹞

心精进也是如此,松懈是不好的。必须一开始便认定,发挥坚忍不拔与持续的心精进是必要的。要告诉自己在正念中不要有任何间断,尽可能地持之以恒。如此的态度非常有用,它会开启你的心,而有确实实现自己目标的可能。

有些行者特别讨厌行禅,觉得无聊又浪费时间,只在老师告诉他们这么做时行禅。相反地,由于行禅需要强固的双重精进,对于保持精进之轮的转动是非常重要的。以正确的专注行禅,你会轻松舒适地抵达目标。

当心精进时时刻刻地出现,便能防止烦恼侵入,将之阻挡在外、搁置一旁,并被心所拒绝。

有些行者断断续续地精进时,他们一时兴起才精进的作法会使人混乱。建立在突发正念的精进,是徒劳无益的,因为在失念的几个剎那后,便是烦恼逍遥的时光。之后,当这样的行者再次开始保持正念,就必须重头来过。一再地努力而后休息,无法建立起动力,也无法进步。

也许你会做某种心灵的探寻,老实说,你真的有保持正念吗?你真的诚挚地在醒着的每个剎那,以坚忍不拔且百折不挠的精进来维持正念吗?保持心精进之轮持续转动的人,可说拥有热切的精进。佛陀赞美这样的人说:“拥有热切精进的人,则有舒适的生活。”为什么会如此?热切的精进阻止烦恼靠近,产生冷静、平静、喜乐的心理氛围,远离贪婪、残酷、破坏性等一切皆是苦的念头。

热切精进的美德是无止尽的,佛陀说:“宁愿以热切的精进活一天,也胜过没有精进而活一百年。”希望你从这段讨论中所得到的激励,足以保持精进之轮的转动。

(摘自《寂静的马车》──踏上涅槃之旅)

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全然寂静的马车
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