开经偈：

宁愿得罪人，也不得罪佛

提要：
　·环境是外因，还是内因为主，佛弟子何必受环境影响
　·没有对境修的水平，就离开吧
　·修行人最重要的就是离，要得初禅，就要离欲恶不善法
　·离开世俗的污染，到三宝的地方洗洗澡，就清净了
　·修行人就要说修行话
　·说修禅定会害人，岂不等于说释迦佛教禅定是害我们？
　·释迦佛当年就是用禅定降伏魔军的，有人却说修禅定要入魔
　·宁愿得罪人，也不得罪佛

环境是外因，还是内因为主，
佛弟子何必受环境影响

“生存环境相对不清净”，环境不清净那是一个外因，当然外因是一个重要因素，可是你是一个修行人，如果你抓紧修行，还是内因为主啊，何必受环境影响呢？比如你回家，你是佛弟子要修行，家里人一开电视就高兴，你一看到电视，你高兴不高兴？你高兴么你就受外面环境影响了，你讨厌、不高兴，你才是修行人。

没有对境修的水平，就离开吧

说“老师，你说得是好，但是我水平有限啊。”我刚才说的叫对境修，就是对着污流的境来修自己的清净。假如你没有这个水平，我再教你一个办法，就叫“离”，那就离开吧。

修行人最重要的就是离，
要得初禅，就要离欲恶不善法

我们修行人最重要就是一个离，比如我们修禅定，初禅，离欲恶不善法，叫离生喜乐定。离开欲产生的喜乐，才是我们修行人真正应该拿的喜乐，这个喜乐是智慧的乐、是觉悟的乐、是离开污染的乐。

离开世俗的污染，
到三宝的地方洗洗澡，就清净了

大概在二十多年前，有人到四川成都昭觉寺去，因为晚上昭觉寺前门不开，要走后门，他从墙外走，一不小心掉在粪坑里，浑身上下臭得要命啊，衣服上全是大便啊。好不容易爬起来，一到昭觉寺，也不像样了。同学们马上就拿清水来，给他洗澡。你离开了粪缸就对了嘛，你到了三宝的地方，用清水洗一洗，你就干净了嘛。

修行人就要说修行话

因为我是佛弟子，我是修行人，说话不客气，三句不离本行，修行人就是这个面目，修行人就是这个样子。我常说，由于慧证法师发的菩提心，我头一次来菩提寺给你们讲法，看在慧证师的脸上，那么还得客气一点，要不然我这个老师说话挺不客气。

说修禅定会害人，
岂不等于说释迦佛教禅定是害我们？

“修了禅定，是不是负面作用也比较大”，这句话听不得，说那些话的人都是在搞破坏，这么说起来，释迦佛教我们修禅定是害了我们了？释迦佛的法会害我们吗？这些人都是跟释迦佛对抗的人，对于释迦佛的法他不赞叹、不认可、不恭敬，倒也罢了，还说反话。

释迦佛当年就是用禅定降伏魔军的，
有人却说修禅定要入魔

我再举个例子，有些人总是阻扰、破坏我们修禅定，他说话嘛也不大会说，道理也讲不出来，那么脸上皮笑肉不笑，看见你去修禅定了，他说话了：“哎呦，你是利根呀，去修禅定，咱们是钝根呀。”说得你心里边不舒服。那么还有的人说出一种奇奇怪怪的道理来：“修禅定容易入魔的。”吓得大家都不修禅定了。这种人是胡说八道了，禅定是降魔的，当年释迦佛在菩提树下，是靠修禅定来降伏魔军魔将的，这大家都知道的，他却把降魔说成入魔。

宁愿得罪人，也不得罪佛

假如有人心里想：“老师，你说话客气一点。”对破坏佛教的人能客气吗？说“老师，你得罪的人太多了。”宁愿得罪人，不要得罪佛！你得罪了佛，这个因果你背得起吗？何况我连人都不得罪的，我从来没有提到过人的名字。我得罪了哪一个啦？我只希望把佛门里的邪知邪见、一切混乱的观点讲讲清楚，这是我讲法的人必须做到的，讲法就要把佛法讲清楚啊。