提要：
　·众生流转生死从无明来，众生心房里一片愚痴黑暗，因为他没有智慧，没
　　有觉悟
　·诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教
　·诸恶莫作是修解脱道，众善奉行是修菩萨道
　·自净其意是修佛道，人心一净化，社会多美好
　·释迦佛一再讲，要依靠自己求解脱，十方三世诸佛都是这样讲的
　·没有定力，你烦恼能断得尽吗？你心动摇，戒能持得好吗？不修定能开发
　　根本智吗？
　·没有定力，你修菩萨法也达不到波罗密，因为你发了心还会退心，遇到麻
　　烦气爆了，也不度众生了
　·释迦佛六年苦行修禅定才获得了殊胜的静虑，他在菩提树下是在禅定中降
　　魔成道的
　·你们来学禅定，我赞叹，吃住不要钱，只希望你快快成佛

众生流转生死从无明来，众生心房里一片
愚痴黑暗，因为他没有智慧，没有觉悟

我们流转生死，是从什么时候开始的？说得通俗一点：人从哪里来啊？假如不学佛法就会回答：我是妈生的，那么妈又是哪里来的？妈的妈生的。妈的妈妈哪里来啊？信神的说：上帝创造人，那么谁创造了上帝呢？实际上我们做人或者做众生都是从无明来。

无明，照文字上讲：就是没有光明，也就是黑暗。即使现在太阳开得很好，你的心房里仍然一片黑暗，因为你没有智慧没有觉悟。虽然每个人佛性圆满，可是佛性的光辉被烦恼遮起来了。你不入定，难断细烦恼也难断无明！有人说某某人开悟了，他都没入定开什么悟啊！真是笑话。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教

我们都知道佛教有四句话很重要：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。有人说这很通俗，一看就懂。你们懂得的我不讲，你们不懂的我讲讲。修好这四句话你们就能成佛，所以别小看了这四句话。

诸恶莫作是修解脱道，众善奉行是修菩萨道

“诸恶莫作”，有人说“我从来不做坏事”，其实你坏事做得多了，仅仅你自己不知道。真正讲清楚，诸恶莫作就是叫你修解脱道，只有断尽烦恼才能做到一切恶事不做。“众善奉行”，你是真的在行善，还是想吃小亏占大便宜？行善不到水平你就不能成就菩萨。所以众善奉行就是叫大家修菩萨道。

自净其意是修佛道，人心一净化，社会多美好

“自净其意”，佛教对社会最根本的贡献，就是净化人心，人心一好什么都美好，人心一坏什么都麻烦，因为依报是根据正报转的。人心就是正报，你能够把人心净化得一点点尘垢都没有，这就是佛啊，所以自净其意是叫你自己修成佛道。

释迦佛一再讲，要依靠自己求解脱，
十方三世诸佛都是这样讲的

不要指望依靠佛，佛是靠不住的，如果佛靠得住，佛何必讲法？佛不是拿手来度你，佛是以法度众生。佛都靠不住，善知识靠得住吗？将来你登上金刚宝座成佛，不是我老师造好了金刚宝座把你抱上去，佛一再讲靠自己，所以要自净其意。

“是诸佛教”，十方三世诸佛都是这么讲的。

没有定力，你烦恼能断得尽吗？你心动摇，
戒能持得好吗？不修定能开发根本智吗？

如何去自净其意？你光听法还不够，还要持戒修禅定。听法不修禅定那是闻慧，就算你能思考，那是思慧，还得要有修慧。修不是光修听法，还得修戒定慧啊。要证阿罗果，就要断尽烦恼，没有定力你烦恼断得尽吗？说得简单一点，你没有定力你连戒都持不好，因为你不是在定里而是在动摇里，戒持得不清净就是因为对持戒产生了动摇。你不修定你的心能定得下去吗？不修定你能够开发根本智吗？

没有定力，你修菩萨法也达不到波罗密，
因为你发了心还会退心，遇到麻烦气爆了，也不度众生了

所以解脱道也好菩萨道也好，全要修定才能成就。没有定你也达不到波罗蜜，因为你的心始终在摇摆中，一会儿发心一会退心，一会儿这么做一会儿不愿意这么做，一会儿想供养一会儿减个半，过一会儿又想下辈子再说。度众生遇到麻烦就说：我都气爆了，再也不度你了。

释迦佛六年苦行修禅定才获得了殊胜的静虑，
他在菩提树下是在禅定中降魔成道的

没有定力你也成不了佛，释迦佛雪山六年苦行到底在干什么？可不是在炒股票、搓麻将，他是在修禅定！“六年苦行，获胜静虑”，通过六年苦行才获得了殊胜的静虑。释迦佛在菩提树下成道，是在禅定中成道的。释迦佛降伏魔王波旬魔兵魔将，也是用定力降伏的。所以不论是解脱道、菩萨道、佛道，你定不下来什么成就都没得。

你们来学禅定，我赞叹，
吃住不要钱，只希望你快快成佛

这一次你们这么发心来学禅定，我是非常高兴非常赞叹，希望你们快快成佛。说“傅老师要不要收钱？”社会上的培训班，收费高得不得了。我是个佛弟子，也有些毛泽东思想，所以在我这里吃饭不要钱、住宿不要钱、什么都不要钱。

那么傅老师你想要拿什么好处啊？我不说虚伪话，我是要向你们拿好处的，因为我不是傻瓜。我反对不劳而获，但是我也主张有劳必获。我要的好处不是金钱，你想凭金钱让我给你说法，那是办不到的，因为佛法是无价宝，不卖钱。出卖如来家当，不是如来的好弟子。今天我对你们只有一个希望，希望你们快快成佛，等到你成佛了，快快来度度我，这就是我要的报酬。今天讲到这儿。（回向）