为什么某些人失去了快乐，我们会难过，
而其他人失去了快乐，我们却感到无所谓呢？
那么村长说了，“好的，世尊。”
“村长，你想想看，你会因为村里的哪个人被杀、被捕、被罚款、被谴责，而感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
“会的，世尊。”
“然而，村长，是不是你们村里的任何一个人被杀了、被捕了、被罚款了、被谴责时，你都会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？”
村长回答，“不会，世尊。”这就有区别了。为什么不对所有的人遇到被捕、被杀而悲哀呢？
佛又问他，“村长，同样是村中的人，为什么你对某人会，而对其它人就不会呢？”就好比在问我们，“为什么某人失去了快乐，你会难受，而对其他人失去快乐，你感到无所谓呢？”
一切痛苦皆以欲为根本，皆由欲而生，
由欲而集起，以欲为因，以欲为缘
村长回答说：“世尊，会让我感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望的那些人，是因为那是我所眷爱、关切的人，我对他们有欲爱的缘故，反之，则是跟我无关的人。”
佛就告诉他，“村长，依此而类推于过去与未来，可知众生的种种痛苦，不论是过去发生，现在存在的，或是将来产生的，一切皆以欲为根本。由欲而生，由欲而集起，以欲为因，以欲为缘。”因为有欲，你才会爱，因为有欲，你才会痛苦。
佛陀能以殊胜的比喻作巧妙的解答
村长又说了，“这真是一个殊胜的比喻啊，世尊，真是稀有啊！世尊，你说‘一切苦的生起，皆以欲为根本，由欲而生，由欲而集起，以欲为因，以欲为缘’，真是巧妙的解说。”
所以你要得到巧妙的解说，只有接受佛陀的智慧。
看似普普通通的话，却自有巧妙，让众生欢喜
我忽然想起了，我关心大家，天天要问，“今天同学们高兴不高兴啊？”昨天还不知道前天，有同学告诉我，“大家都很高兴，特别是小住同学，因为傅老师还想着他们，给他们解答问题。”我说：“昨天我给大家解答了些问题，大家也没有提出什么样的问题来，所以我也只能够就问题解答了一下，这些都是普普通通的解答。”有人就告诉我，“傅老师，同学们听了你昨天的解答，高兴得不得了，还说你是个老禅师，禅意浓浓啊。”我是莫名其妙，我的讲话，我自己也不知道哪有禅意浓浓，可能也是有一种巧妙在里边吧，由于这种巧妙，使大家听得很欢喜。其实我是接受了佛陀教育讲出来的。
亲人出事，就会忧心、哀叹、痛苦、不悦、
绝望，都是因为欲爱的关系
“世尊，我有一个儿子，名字叫智罗瓦西。有一次智罗瓦西在外面过夜，隔天我起了个大早，早晨派人去探望他。当我派遣的人还没有回来通报的等待期间，我只能情绪低落地老是念是‘希望智罗瓦西没事’。”
佛问村长：“村长，如果智罗瓦西出了事，你会不会忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？”
“会啊，世尊。”
“所以，村长，从这件事也可以了解到，一切苦的生起，是以欲为根本，由欲而生，而欲而集起，以欲为因，以欲为缘的道理。
“村长，在你还没有认识智罗瓦西的母亲前，你会对她有欲爱之情吗？”
村长回答说：“不会，世尊。”
佛就说了，“是当你认识她以后，才有欲爱之情产生的，是吧，村长？”村长说，“是的，世尊。”
“那么村长，如果智罗瓦西的母亲被杀、被捕、被罚款、被谴责，你会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”村长说，“会的，世尊。”世尊说，“这也可以让你了解，一切苦的生起皆以欲为根本，由欲而生，由欲而集，以欲为因，以欲为缘的道理。
心中有爱念，当所爱念的无常变化，
心中就会生起忧苦
“村长，如果心中有四种爱念，当这四种所爱念的，无常变化了，那么就有四种忧苦生起，如果有三种、二种、一种爱念，当所爱念的起了无常变化，就会有几种忧苦生起。
没有爱念，就不会有忧悲苦恼，
就会如出水莲花般超脱
“村长，如果没有爱念，那么就不会有忧悲苦恼了。
“没有爱念的人，不会有忧悲苦恼。
“没有忧悲苦恼的人，如出水莲花般的超脱。”
当世尊这样解说时，驴姓村长当场远尘离垢，得法眼清净，见法得法，知法入法，不再疑惑，不再畏惧，合掌对世尊说，“世尊，我已经超越了，从现在起，我皈依佛、法、僧众，愿意终生为佛弟子，请为我作见证。”
世人行善都凭自己的爱欲，
去掉爱欲而行善，就是提高
所以佛讲的这段话非常现实，切合我们每一个人的实际情况。世间上人行善都凭自己的爱欲。我们今天能够去掉我们的爱欲，我们就是提高。
离开爱欲就是出世间法，离开爱、瞋而做好事，
才会没有漏洞，才是对一切众生的平等
我们今天得到了佛陀这样讲话的启发以后，希望也能够得法，得什么法？得出世间法。爱欲是世间法，离开了爱欲是出世间法。我们用出世间法来行善，离开了爱和瞋，离开了我喜欢你、我不喜欢你，离开了我给你做好事、我不给你做好事，这样才是佛教的精神，这样才是出世间法，这样才没有漏洞，这样才是真正佛门的平等，才是对一切众生平等。
好，今天讲到这里。
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