佛经里许多都是比喻，不能执著为真实
佛经上有许多话都是比喻，末法时期的众生，由于不深入经藏，乱听别人话——其实别人也不懂啊，经常把佛经里面的比喻，执著成真有那么回事情，这种情况多得不得了。说起来“佛经里这么说”，他不知道这是比喻。这个“绑”也是比喻，摆脱不了，就称为“缚”，就好像被一根绳子缚起来。众生就是被烦恼习气所缚，无有定力。
众生被烦恼所缚，修空为空烦恼习气
“修空为空烦恼习气”，释迦佛告诉你，缚住你的东西实在来说没有的，你不要以为真有东西把你缚住，根本没有的，是你自己把自己缚住了。既然没有东西，那就是无相，没有形象——绳子是有形象。没有绳子缚住，是自己缚住了自己，那么是自己的什么东西缚住了？就是烦恼。
烦恼本身没有相，通过身口意表现出种种的众生相
烦恼有形象吗？烦恼又不是绳子，又不是什么，烦恼没有形象。一个人起了烦恼，从脸上看出来，贪有贪的脸，瞋有瞋的脸，这是脸上的相。真正烦恼是没有相的，烦恼要依靠人的身口意表现出来，烦恼本身没有相。烦恼表现出来，人们看到的是众生相，众生心里有烦恼，所以众生相有各种各样，都表现了贪瞋痴，而烦恼本身没有相。
烦恼性空，愿意放下烦恼，就能放下
既然烦恼本身没有相，就是性空，烦恼本身就性空，既然性空就能去掉。不去掉，是你自己问题，你要烦恼，它就把你缚住了。你知道烦恼性空，你愿意放下，就放下了。谁也没有这么大的力量，不许你放下烦恼，就是你自己不肯放下。
下三恶道、证果成佛，都是自己造成的
所以说下三恶道也是你自己的事情，做凡夫众生也是你自己的事情，证果成佛都是你自己的事情，就看你愿意不愿意。那么看你的觉悟了，有觉悟的往上升，没有觉悟的执著，执著别人、执著自己，起贪心、起瞋心，往下沉。
教育众生觉悟，才是佛教
所以教育众生觉悟，这是佛法走的道路，离开了这个教育、觉悟，是不成为佛法的。离开了教育觉悟，那就肯定带有迷信，这是肯定的。
破除迷就是觉，讲法要破除迷信，使众生觉悟
我的观点也不是我想出来的，全是我体会到的。我的讲法都是朝着一个目标，自然讲出来的，什么目标？要使众生觉悟。要使众生觉悟，首先要破除迷信，把如今种种迷信全要说穿它，众生才能从迷中觉悟。保留了一个迷，就找不到一个觉，去除了迷就是觉。
今天讲到这儿。
