执著的人在修行路上没有力量，
因为放不下世俗的一切

提要：
　◆ 小偷进了佛门，只有得到佛法的教育，不偷东西了，才起到进佛门的作用
　◆ 执著的人在修行路上没有力量，因为放不下世俗的一切
　◆ 取而不舍，不肯放下，这叫“半边用功”
　◆ 一切的苦果必有苦因，因就在心里
　◆ 杀生是最不好的，造成了多少过去世父母众生的痛苦悲哀

小偷进了佛门，只有得到佛法的教育，
不偷东西了，才起到进佛门的作用

底下我们讲“空执著”。如今佛门外边的人执著得厉害，如果进了佛门仍然执著得厉害，那进佛门跟没进佛门有什么区别？比方说一个小偷没进佛门前偷东西，忽然想到“佛菩萨好，我要进佛门”，可是他进了佛门，仍然偷东西，那他进不进佛门有什么区别？你只有在佛门里边得到了佛法的教育，不偷东西了，那才起到进佛门的作用啊，才能体现出区别啊。

从前总认为对偷东西的人要慈悲，他们是因为要饿死了，没有办法才去偷的。他不懂还有一种人不会饿死也要去偷，乃至他偷得富起来了，还是要偷。有的国家，强盗、小偷都是富人。所以世间法的一切主张，全有漏洞，称为有漏法。只有佛才讲得清楚，这是因为偷东西的人，心里有个烦恼──贪欲，他执著贪欲，偷成习惯了，不偷难受。

执著的人在修行路上没有力量，
因为放不下世俗的一切

众生对什么事情都会执著，从前的皇帝连文字都执著。一阵风吹来，吹动了书页，有个文人写了一首诗， “清风不识字，何故乱翻书？”皇帝执著了，“什么！骂清朝的皇帝不识字！”结果把他抓进监狱，变成了文字狱。所以一执著，什么乱七八糟的错误全会出来。

如果学了佛法，仍然执著，你就不可能成就，只能做一个学佛法理论的众生。执著的人在修行的道路上是瘫痪的、没有力量的，好像中风的人，一条腿有力量，一条腿没力量。因为你执著了，放不下世俗的一切，放不下以自我为中心，放不下某件事情、某个观念，再要干别的事情，怎么能够干得起来？人们常说一心不可二用，你一颗心用这方面了，另一方面的事情就很难抓得起来。

取而不舍，不肯放下，这叫“半边用功”

所以修行两方面都要修，一方面要取，一方面要舍，取就是叫你拿，舍就是叫你放下，两方面都要抓。

有的人表面上看挺努力、挺用功，他是取而不舍，不肯放下，能海上师说这叫“半边用功”。你只知取不知舍，执著了，怎么会理解法无定法？怎么证阿罗汉果？《金刚经》里说：“法尚应舍，何况非法？”

一切的苦果必有苦因，因就在心里

“排除心因，放下解脱。”一切的苦果必有苦因，因就在心里，因为首先起心动念，然后再行动、再受报。有时候心里的因，心受报，心不得解脱──掉在烦恼的泥坑里拔不出来；有时候心里的因，不光心受报，身子也受报；有时候今世的因引起了后世报，前世的因引起了今世报。受报虽然不同，受报的人还是同一个。

举例来说，有一家过年杀鸡，要把鸡肉切成一块一块的，一刀下去，有块鸡骨头的碎粒“啪”跳起来，跳在他眼睛里，结果眼睛瞎掉了。用手杀是手作业，眼瞎是眼睛受报。受报的地方虽然不同，但是是同一个人，手是他的手，眼睛也是他的眼睛。

受这个苦报是起源于他贪吃呀，归根到底还是起源于心因。

杀生是最不好的，
造成了多少过去世父母众生的痛苦悲哀

所以佛弟子吃素是对的，虽然吃荤你只要不杀就不算你犯戒，但是吃素总是件好事情。何必把小鸡的妈妈吃掉？何必把母鸡的儿子吃掉？结果小鸡“咕咕咕咕”在找妈妈，其实它在唱 “鸡皆有母，唯我独无”。所以杀生是最不好的，造成了多少过去世父母众生的痛苦悲哀。

有人偏要杀，还说出理由来，“你叫我吃死的，我吃不惯！我不吃活杀的，我饭吃不下。”这么一执著就要造恶业了，这种心理已经变成病态了。人的消化器官本来是适应素食的，偏要去吃荤，因为执著，听烦恼话。有的猫狗还吃素呢，从前居士林养的一只猫，天天吃素，照样吃得胖胖的。我们门口这只狗，我给它饼干吃，它照样吃，哪有改变不了的习气？