修行人要把粗心磨细，为度众生故，也得培养耐心

提要：
　·修行人要把粗心磨细，为度众生故，也得培养耐心
　·相互磨擦才成圆，逃避生活的人，那是在跟机器学佛法
　·修行人与修行的法能合一，这样的修才叫“契入”
　·不乱次第，按步骤进修才叫“正习修”
　·为能决定稳速入道，若自力不足故需求加持

修行人要把粗心磨细，为度众生故，也得培养耐心

“密乘事相繁细，堪能受持也”，修密的事相很繁细，要换供水擦油灯，还要做灯芯，很多人看到事相繁琐就怕烦了，以为大可不必。其实这是训练你粗心转细心。说穿了是借事相把粗心磨细。一个人心里厌烦就是粗心，慢慢不厌烦了，心就磨细了。所以事相烦琐并不等于浪费时间，修行就是修心，说句透彻的话，你们修行想找一个奥妙，就去找麻烦的事干，用麻烦的事把粗心磨细。人家都说老奶奶是很慈祥的，小孙子多调皮啊，整天跟她磨。到底是自己的孙子，只能耐心了，这样耐心就修出来了，因为她爱自己的孙子，所以会慈祥。修行也是这样，哪怕你是老前辈，你把众生看成是小孙子好不好？耐心一点，别老是看见他们讨厌，要爱众生嘛，这样就把粗心磨细了。

相互磨擦才成圆，逃避生活的人，
那是在跟机器学佛法

五八年我在北京开课，中午休息，我在看居民做煤球。有个学生奇怪地问，“做煤球有啥看的？”他没有悟，我只能点醒他，“你看煤块本来是方的，怎么会圆啊？”你们能不能想出来？看来你们没有见过做煤球。要出智慧就要去看，智慧是观出来的。煤块是方的，互相磨擦磨擦就圆了。别人说你几句，这就产生了磨擦，这是跟你有缘，你逃走了，你这个煤块永远是方的。我这样说法，为的是让大家悟啊，不是叫你脱离了生活中的磨擦去跟机器学佛法。

菩萨度的众生，各种姿态都有，哪有老跟你说好话的，一切众生都是父母，换句话说，一切众生都是我的师。说“老师，他欺负人，坏得很。”那也叫菩萨——这叫恶菩萨，（众笑）也是帮助你，看你忍得下去忍不下去。

修行人与修行的法能合一，这样的修才叫“契入”

能海上师说：修密乘应注意的第二点是“契入，谓器与法合也。”清定上师说：“修行人与修行之法能合一，即所修之法适合根基。”也就是说修密法的人跟你所修的法要合得起来，这才是修。修行人内心要非常慈悲，越修越能降伏自己的火气。你慈悲心越修越好，人就与法合了。如果你修法修得脾气更大，那你这样反做就入地狱了，全弄错了嘛。

好比只有爸爸才能打孩子，外面人一打就把孩子打伤了。爸爸严肃起来，可是心里慈悲得很，打下去绝对不会打伤孩子，只是做做样子罢了。虽然外现忿怒，却内怀慈悲，那样修就叫“契入”。

不乱次第，按步骤进修才叫“正习修”

什么叫正习修？“谓不乱次第，按步骤进修也”，习就是修习，正就是不能乱次第，要按照步骤去修。有前面三个条件，才能修密，所以叫堪能士夫。

为能决定稳速入道，若自力不足故需求加持

“决定稳速入道求加持”，稳速是说先依前面三士显教法修习，然后再修习密教，这样修起来又稳当又快速。如果不按照次第，直接就学密教，虽然快速，但是却不稳当，容易半路里翻船。显密二教不可缺少，先要学修完三士法，成就密器，再修密法，这样又快速又稳当，所以说“决定稳速入道求加持。”今天到这里。