依止善知识后，要如理修行，要依靠善友，
所以在僧团里修行最为殊胜
提要：
·依止善知识后，要如理修行，要依靠善友，所以在僧团里修行最为殊胜
·一念为己，无量过失；一念为众，无量功德，在大众中磨练，成就最快
·弘法不忘自修，更不能掉在名利里；只顾自修，离开了众生就得不到无上
正等正觉
·僧团要过六和生活，如不合众，就得离开，免得影响大众的和合而背罪过
·即使你培了福，修了功德，在大众面前背了过失，仍要受苦报
如理修行善友能常依
清定上师说～修行有二要：一、依止善知识，如理修行，依止善知识起，要如理修行，二、善友能常依。 |
依止善知识后，要如理修行，
要依靠善友，所以在僧团里修行最为殊胜
昨天讲到，“如理修行善友能常依”。我修行条件准备好了，在修行过程中，就不能离开善知识，要如理依止。还要跟善友，也就是自己的同学亲密团结。一个人的力量有限，也很难保护自己，同学们在一起，互相团结就安全得多，能保护我们不堕落。僧团的功德不可思议，大众的力量最大，大众的功德也最大。僧团最殊胜的地方就是能摄持修行，要得到僧团的利益，就必须要有六和生活。
一念为己，无量过失；一念为众，无量功德，在大众中磨练，成就最快
既然我们学的是大乘佛法，就应该有大乘的心，不要老为自己着想，要为大众着想，一念为己无量过失，一念为众无量功德。一个人修行速度很慢，跟大众一起修行，速度就快，这就叫磨练。离开了大众、离开了众生，想成就那是很困难的。
弘法不忘自修，更不能掉在名利里；
只顾自修，离开了众生就得不到无上正等正觉
你要想一个人住茅篷，也必须先在大众里共修一个时期，个人住茅篷，时间也不能长，仍要回到大众中去。我们法流不主张一辈子弘法，也不主张一辈子闭关，这两个要协调好。如果一辈子弘法，恭敬供养难免会来，很多人弘法弘到后来还是掉在名利里，所以必须自己要好好修。可是你一辈子只顾自修，离开了众生，你将来也得不到无上正等正觉的圆满果报。
僧团要过六和生活，如不合众，
就得离开，免得影响大众的和合而背罪过
我们应该明白，环境影响是很大的，在不清净的大众里，我们很难保持自己清净，很容易被染污。在清净的大众中，假如因为自己的烦恼跟大众不和合，而得不到大众的利益，这是最可惜，最吃亏的，自己还要背罪过，因为你把清净大众和合共住的环境破坏了，闹得大家不安宁。佛门有个规矩，你跟大众合不来，你只能离开，免得影响大家。所以僧团必须要实行六和生活，杭州有一个六和塔，这个六和指的就是这个意思。
即使你培了福，修了功德，
在大众面前背了过失，仍要受苦报
我们生活在大众里，应该关心每一位同学，不要你一个小房间，我一个小房间，好像僧团被分割了，变成了自己的小茅篷，那样僧团就搞不好了。寺院的主持、方丈、当家或者监院师，都要有能力把大众统理好。如果你管得大家天天吵架，天天闹矛盾，那你就没有统理大众的能力，还是重新选吧！你没有能力不是你个人的问题，这关系到多少人修行的问题。如果你使大家都堕落了，这个因果你也背不起。使一个发心出家修行的人，在你不善的管理引导下，走向了反面的道路，那个罪可重了。我们懂法的人是越想越害怕，在佛门走错一步路都要背因果，何况是在大众面前背了过失呢？即使你过去培了福报、修了功德，佛门里没有将功赎罪的说法，仍然要受苦报啊。
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