当我们回忆过去的时候，有可能产生悔恨和羞耻感。当我们展望未来时，有可能产生希望和恐惧感。但是所有这些感觉都是在当下产生的，并且会对当下产生影响。绝大多数情况下，它们无助于我们的幸福和快乐。我们必须学会如何面对这些感情。我们必须记取的主要的一点是，过去和未来都存在于当下，如果我们抓住了当下，我们也就改变了过去和未来。

我们怎样改变过去呢？过去我们或许说过、做过对别人有害的事情，现在我们后悔了。根据佛教心理学，后悔是一种不定心所。这就是说它既可以是建设性的，也可以是破坏性的。当我们知道我们说的或做的某种事情导致了伤害的时候，我们可以提起忏悔的心，发誓将来我们不再重复同样的错误。在这种情况下，我们的后悔就产生了好的结果。另一方面，如果后悔的感觉继续侵袭着我们，使我们无法关注其它的事物，把所有的安宁和快乐从我们的生活中带走了，那么这种后悔就带来了不好的后果。

（摘自《与生命相约》）

活在当下与如理作意③

让我们再来看看下一段经文：大正本《杂阿含第843经》说：

“有四种入流分。何等为四？谓：亲近善男子，听正法，内正思惟，法、次法向。”

“入流”，就是入圣者（初果以上）之流。“入流分”，就是进入圣者之流的准备阶段(分流)。这段经文提出了修行次第的大方向：“亲近善男子，听正法，内正思惟，法、次法向。”在这里，相对于“活在当下”，我们想提出来讨论的是“内正思惟”。怎样才算是“内正思惟”呢？让我们来看看与这一经相当的南传《相应部》〈预流相应〉第5经(元亨寺译本)：

“舍利弗！预流支、预流支之谓者，舍利弗！以何为预流支耶？”“大德！亲近善士为预流支，听闻正法为预流支，如理作意为预流支，法、随法行为预流支。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《嘉义新雨》第24期 庄春江）

在巴利语三藏中，经常用到dittha dhamma sukha vihari 这句话。它的意思是乐住当下，乐住现生。我们也许常常会感到不幸福不欢乐，而且自身变得很柔弱。也许我们的修习没有转变我们的生活，没有给我们带来伟大的欢乐，如果我们没有把欢乐带给其他人并去理解他们，那么我们的修习是不正确的。我们没有提起正念，更没有安住当下。只有深深的住于当下正在发生的事情，并且深入到每一个细节中去。那么，身心的所有焦虑和忧愁便会烟消云散，立刻便产生轻安、舒畅的感觉。正所谓制心一处，无事不办。

只有真正能够活在当下的人，快乐时常与他相伴，空虚与他无缘，烦恼离他而去。就如同天上的云彩，感觉来来去去。坐在这里，不想过去，也不想未来，并且知道自己在坐着。这一刻多美妙、多精彩。我们只浇灌心中欢乐、安详的种子，而不去浇灌烦恼的种子。那么，此刻我们已经步入到解脱道中了。（完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《洛阳佛教》2004年第4期 明巍）