提要：
　·练好了语轮功德，将来讲经说法有好处
　·“色即是空”，要用到环境里去；“无我”，要用到自己身上去；“慈悲喜
　　 舍”，要用到众生那里去
　·修好自己的慈心悲心，不要被环境所动摇
　·心不定，被烦恼牵着走，就有了六道轮回
　·不修四无量，不能成阿罗汉

练好了语轮功德，将来讲经说法有好处

我们先来练一下语轮功德中的语言美。“对山河大地，一切众生环境，应观色即是空，对己应观无我，对人应观慈悲喜舍。”这一段高标组的同学谁来背一背？（同学背：能海上师在讲解《文殊念诵法》时说：对山河大地……）不对，“大”字太重，（同学继续背：一切众生环境，应观色即是空，对己应观无我，对人应观慈悲喜舍。）后面还比较好。

你们习惯势力很强，就容易不标准。我们现在这个练习，仅仅是语轮功德中的一部分。这样练有什么好处呢？练好了，你们将来讲经说法就能说得好听，人家听得清楚。下面我再来领读一段。（师领众念：不修四无量，不能成阿罗汉，于诸胜定，亦难趣入，怨亲未泯，能障定心故……）

“色即是空”，要用到环境里去；“无我”，要用到自己身上去；
“慈悲喜舍”，要用到众生那里去

昨天我们讲了“色即是空”，“无我”，“慈悲喜舍”，这三个词我们在佛门里经常听到，但是用到哪里去，往往没有很具体地说。能海上师在这里很具体地给我们作了指导：“色即是空”，用到环境里去；“无我”，用到自己身上去；“慈悲喜舍”，用到众生那里去。这样修行的路线就明确了，这是一个很珍贵的指导。修行要契合实际，老是在理论里翻跟斗，没有什么意思的。

修好自己的慈心悲心，不要被环境所动摇

今天我们讲四无量心，就是突出面对一切众生应该怎样修好四无量心。我1952年进佛门，1953年就在清定上师那里学法，1954年开始我就到五台山。那个时候在上海，我看到有个出家人受了一点委屈，心里很气，跟另外一位比丘在发牢骚，另外一位比丘就跟他说：“你自己修好慈心悲心。”这句话，我一直没有忘记。

我们今天修行也要用上去，凡是同学起烦恼了，或者说话不恰当，使你受了委屈，你难免要起情绪，这个时候你要记住这句话：修好自己的慈心悲心，千万不要被环境所动摇。一个人情绪波动太大，养成了习气，很难修禅定，更难进入禅定的境界。我们如果不趣入定，很难了脱生死。

心不定，被烦恼牵着走，就有了六道轮回

众生为什么六道轮回，生死流转？就因为心不定。心定了，一动也不动，怎么会轮回？譬如说你坐在椅子上，一动也不动，你怎么会往前走啊？你怎么去绕圈子啊？一动就危险了，因为说到底，我们烦恼还没有断尽，一动，就会跟着烦恼走。烦恼把你牵走，就有生死轮回。所以能海上师说：对有情起慈心悲心最重要。

不修四无量，不能成阿罗汉，于诸胜定，亦难趣入，怨亲未泯，能障定心故。

不修四无量，不能成阿罗汉

今天讲“不修四无量，不能成阿罗汉”。如果你不修好慈悲喜舍，你成不了阿罗汉的。修行，说到底就是修一颗心，心最重要，心的力量能使你下地狱，人是不能推你进去，也是拉不动你的。心也能使你下畜生道、下饿鬼道，也能使你继续留在人道或者生天，乃至于证阿罗汉果、成佛，都靠一颗心。所以定要定在善法上，对于恶法，心不能动，这是一个最简单的、能使我们成就的真理。

但是说起来容易，做起来就不一定容易了。其实做起来也是容易的，可是你已经养成习惯势力了，本来容易的东西也就变成不容易了。习惯势力很难改变，习惯势力也叫做业力。即使你努力地改变，不一定完全改得了，因为你心里有种子，无论什么时候，只要有机会，它就要冒出来。