提要：

　　■　智慧要从莲花的基础上出生，心不清净，只会出生邪慧
　　■　给众生的教育必须是正慧，必须要清净
　　■　佛法的要求高，才能给社会、给人类做出佛教特有的贡献
　　■　只要“我为人人”就可以了，每个人都“我为人人”，就等于“人人为
　　 我”了
　　■　只有从清净中出生的智慧才是圆满的，这个智慧的核心就是空

智慧要从莲花的基础上出生，心不清净，
只会出生邪慧

话说回来，为什么把智慧放在莲花上？我们的智慧要从莲花的基础上出生。智慧有两种：一种是正慧，一种是邪慧，邪聪明成不了佛的，干大坏事的人差不多都是聪明人，这是邪聪明、邪慧，笨头笨脑的人也不会干得这么坏。这种邪慧非但会把个人毁灭，把别人伤害，甚至还会把整个地球毁灭，把整个人类毁灭。为什么会出现邪慧？他心里不清净，心太肮脏了。

给众生的教育必须是正慧，必须要清净

所以我们今天讲的智慧，必须是从清净的基础上出生的正慧。我们的智慧是觉悟的智慧、清净的智慧。我们在弘扬佛法、净化人心的时候，我们给众生的教育必须是正慧，必须要清净。

佛法的要求高，才能给社会、给人类做出佛教特有的贡献

佛法的要求比较高，也应该要求高，只有要求高，才能给社会、给人类做出佛教特有的贡献。

举个例子来说，从前年代，买东西都要票：粮票、油票、糖票，连买菜也要票，鱼票、肉票，还分大户小户，那时是计划供应嘛。有个妈妈叫孩子到菜场上去买菜，孩子回来了，菜篮里有一条大鱼，妈妈觉得奇怪：我们家人少，是小户，小户只能买小鱼，怎么会有大鱼？孩子说：“我趁他们没看见，自己拿的。”妈妈听了不高兴：“孩子，你怎么能这样！”意思就是：你怎么能偷人家东西呢？这就是教育。

可是这种教育后来就不对了，要求就不高了。妈妈再朝鱼看看，“这条鱼倒是不错。”前面是批评，后面是鼓励，这就把前面的教育冲掉了。我们佛教要求就要高了，我们佛弟子给众生的教育，只能讲前面的话，不能讲后面的话。只能说：“你怎么可以这样？！”或者说：“马上就还给他。”还要跟人家认错抱歉，不能说“这条鱼倒不错”。

只要“我为人人”就可以了，
每个人都“我为人人”，就等于“人人为我”了

再举个例子，几年前，我在街上看到了标语， “我为人人，人人为我”。这张标语好哇，前面是希望大家“我为人人”，后面也告诉你，当你为别人的时候，别人也在为你呀。

那么我又听到了一些话，有人说：“凡事都是相对的，我可以为你，就看你为不为我，你不为我，我干嘛要为你啊？”那么问题来了，第一，我为你，你也必须为我，否则我做傻瓜？第二，究竟是你先为我，还是我先为你？

按照我们学佛的人来看，第二句是多余的，只要前一句就好了嘛。你只要说“我为人人”，何必再提“人人为我”呢？每个人都是“我为人人”，岂不等于“人人为我”了？

只有从清净中出生的智慧才是圆满的，这个智慧的核心就是空

今天我举的例子是根据佛陀的智慧来分析的，所以只有佛陀的智慧才是圆满的、彻底的、究竟的、没有漏洞、没有矛盾的，因为它是真理。为什么佛法的智慧这么圆满？因为它是从清净中出生的。人心清净了，就没有一个小我，就没有自私了，什么都没有了，就是干干净净的。从这样干干净净中出生的智慧，这个智慧的核心就是空。