提要：
　·圆满的法再增加一点，不会更圆满，恰恰是破坏了圆满
　·如果佛弟子只关心名利，不关心人世间的苦难，佛教就离开了人间
　·如果唸佛人只关心死后往生极乐世界，生活中的苦难不消除，心都定不
　　下去，能往生极乐吗
　·贪的苦难没人来消除，瞋的苦难没人来解决，痴的苦难没人来纠正，活人
　　的苦难你都不关心，你能度死后的众生吗？
　·把有为的青年束缚在小家庭里，男尊女卑，封建独裁，这跟佛教思想有着
　　本质的区别

圆满的法再增加一点，
不会更圆满，恰恰是破坏了圆满

昨天我们讲到几种爱，一种是男女的情爱，那是非常自私、非常残酷，也很卑鄙；还有一种是狭隘的爱，这种狭隘的爱普遍都存在，包括亲戚朋友，乃至父母的爱；还有一种是伟大的爱，就是菩萨对众生的爱。像这种分析、这种智慧，一般学佛法的人，甚至于讲法的人可能也不会分析得这么细。因为中国佛教历史上，一向没有很好地发扬圆满纯粹的佛法教义，偏偏混合了儒教道教，形成了不纯粹、不圆满的佛教。如果佛教需要从儒教道教中吸收一点“好”的东西，那释迦佛也不称为佛陀了。圆满的法再去增加一点，并不会更圆满，恰恰是破坏了圆满。

好比一块价值连城的宝玉，加上一个污点，这块宝玉就不值钱了。再比如一架精密的仪器，你偏要再加一个对整体有影响的零件，这个仪器就发挥不出它原来的作用。

如果佛弟子只关心名利，不关心人世间的苦难，佛教就离开了人间

中国的佛教被这么一混淆，就逐渐脱离了人世间。他们并不关心人世间活着的人的苦难，连今天佛弟子的苦难也不关心，他们所关心的只是名和利。也就是你活着的时候没有谁来关心，等你死了以后叫你儿子花点钱来超度。

如果唸佛人只关心死后往生极乐世界，生活中的苦难不消除，
心都定不下去，能往生极乐吗

即使说叫你好好唸佛，我们了解一下唸佛人的家庭、唸佛人的生活，有没有解决人世间现实的苦难？他们所关心的就是死了以后往生极乐世界。人世间的苦难不消除，心都定不下去，整天在贪瞋痴里翻跟斗，你能往生极乐世界吗？

贪的苦难没人来消除，瞋的苦难没人来解决，痴的苦难没人来纠正，
活人的苦难你都不关心，你能度死后的众生吗？

人世间由于贪，造成了多少人生悲剧。这种贪的苦难没有人来关心；人世间的矛盾也没有人帮助消除，心里怄了气，瞋恨心发作，也没有人帮助解决；愚痴颠倒，迷迷茫茫，走上危险的道路，也没有人纠正，使佛教脱离了对人世间苦难的关心，那怎么度众生啊？人世间众生的苦难你都度不了，你能度众生死了以后的苦难吗？

多少年以来这股风气，一代传一代，已经根深蒂固了。所以末法时期，哪怕你讲的全是觉悟的佛法道理，要使众生觉悟也很困难。

把有为的青年束缚在小家庭里，男尊女卑，
封建独裁，这跟佛教思想有着本质的区别

另一方面佛门受了儒教的影响，对人世间的看法全是儒教思想。儒教思想并不伟大，五四运动揭发了儒教的丑恶一面，可是许多人对于儒教还是非常爱好，因为他们喜好这种表面上的仁义道德。

儒教最看重的就是家庭，希望每个小家庭都能安稳，也希望由此而使社会安稳。即使从家庭这一点来看，儒教的思想也没有成功。大家庭一百年前已经发展成了小家庭，而一百年前的儒教思想比今天浓厚得多。更早的封建社会也没有使大家庭安居乐业，多少妇女被儒教的三从四德压迫得跳河跳井，这不是残酷的现实吗？把有为的青年系缚在小家庭的幸福安乐上，还能干革命、办大事情吗？儒教思想第二点，男尊女卑，这有平等观念吗？第三点，封建独裁。假如父亲叫你死，你不肯死，你就是不孝，你死了才算孝。只顾父亲的满意，不顾儿女的痛苦，跟佛教的思想有着本质的区别。