提要：
　·大乘佛法的总纲就是修菩萨法，菩萨法可以归纳为六波罗蜜
　·佛门六度比世间法上的布施乃至智慧，境界要高得多
　·世间上的好人好事，以更高的水平来看，仍然漏洞百出
　·解决了眼前的矛盾，又引生了新的矛盾，再去解决新的矛盾，
　　这就是世间上所谓的“发展”
　·佛法广博渊深，都归纳在大般若里，广就是广般若，深就是深般若

大乘佛法的总纲就是修菩萨法，
菩萨法可以归纳为六波罗蜜

我们今天继续讲“大般若佛母”，“佛母”呢很好解说，佛是从大般若出生的，所以大般若就是佛母。“大般若”，我们讲的是大乘佛法，大乘佛法的总纲就是修菩萨法，修菩萨法可以归纳为六波罗蜜，六波罗蜜以般若波罗蜜为圆满。当你一切功德都圆满的时候，你的境界就是佛的境界。

佛门六度比世间法上的
布施乃至智慧，境界要高得多

拿六度来说，布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度，最后是般若度。其实大乘佛法的六度精神，在世间上无论什么国家、什么地方都是行得通的。世间上也讲布施，也讲要遵守道德规范，也讲要有修养能忍辱，所谓原谅别人就是美德，也讲要勤奋，勤奋就是精进，也讲定力，也讲智慧，世间上讲的这六种，是世间法，我们佛门里边讲的这六种是佛法。有相同之处，那是表面的。我们追求的境界比世间上人追求境界要高得多。世间上追求的都有漏洞，我们所追求的是圆满的、没有漏洞的法，所以佛法跟世间法有相同之处，也有不同之处。

世间上的好人好事，
以更高的水平来看，仍然漏洞百出

有许多法，无论什么地方都行得通，但是在某些地方就不同了。比如说一加一等于二，无论在什么地方都是行得通，都是认同的。可是你到了中学了，那不是学一加一等于二了，要学中学的数学，里边有什么三角、几何、代数，学到高层了，那就跟小学里学的算术不同了。

世间上的好人好到最后，从世间上的眼光来看，可以承认他是一个完美的人，可是如果用高水平的角度来看，这个人还是漏洞百出。为什么有些人也值得世间上对他敬仰、赞叹，乃至于爱慕？因为他干了很多好事，感动了很多人。可是世间人只看到他干的好事，看不到他干的好事里边有漏洞，或者说里边埋藏着深远的不良后果，世间人没有能力看到。

解决了眼前的矛盾，又引生了新的矛盾，
再去解决新的矛盾，这就是世间上所谓的“发展”

尤其是凡夫众生眼光短浅，他只要求解决眼前，看不到里边的矛盾。解决了眼前当然是好，但是不等于这种矛盾就会消失。世间上怎么去维持和谐，怎么样去发展？就是当矛盾起来的时候，又去解决矛盾，而这个解决的方法又种下了新的矛盾，等新的矛盾冒出来了，再去解决这个新矛盾，世间人把这个就叫发展，这就是世间上的改良主义。而我们佛法，既承认世间法，又不承认世间法，我们承认世间法有好的一面，我们不能承认世间上好的一面就是完美的、圆满的、彻底究竟的，要不然何用佛法呢？

佛法广博渊深，都归纳在大般若里，
广就是广般若，深就是深般若

佛法广博渊深，都归纳在大般若里。深就是深般若，广就是广般若，深广般若就是说明佛法的广博与渊深。如果你不懂大般若的智慧，你怎么去理解佛法的深与广？假如是从表面的，或者是用世俗眼光、世俗知见来理解：讲法的人学问很多，讲得很多，就叫广；深，有些地方不大好懂，就叫深。那样说，佛法的广深跟世间上的广深有什么区别？世间上小学念到大学，还不是越学越广啊？中学的课跟小学生讲，小学生听不懂，那也是深啊。可是佛法不是世间法，虽然六层楼必须从一层楼二层楼开始盖上去，它们是在同一个楼，但是六层楼不同于一层楼。所以千万不能像现在有些人那么粗糙的理解，“一样的一样的。”或者说，“只要我心好，何必学佛法？佛教也不过叫你心好呀。”