提要：
　·互相尊重，才能和谐
　·大乘佛教要修六波罗蜜
　·六度，一度也不能少，才叫圆满
　·学圆满的法，才有圆满的成就
　·戒定慧分开来，就不可能有戒定慧圆满的成就
　·即使前四度修得好，不修禅定，出生不了般若智慧，这个成就是个空架子
　·没有大般若的智慧，所做的布施供养、忍辱、精进，都是世间法，
　　不可能彻底究竟

互相尊重，才能和谐

我从前讲过：我们对来参观的，我们对来小住的，不管你是信佛不信佛，我们都是欢迎，佛门广开么，普度众生。我们对你非常友好，我们对你非常热情招待。我们佛教尊重人，我们佛教也尊重自己，我们不应该学自卑，我们应该学会自尊。所以我讲过一句话，对我们不友好、不尊重佛教的人，我们一律不欢迎。因为首先是你不欢迎我们。

你今天到佛门来，必须大讲特讲佛教好。打个比方说，假如有人请我到儒教协会去交流，我必须大讲特讲儒教好，这样才能团结，这样才能和谐。和谐不等于封建社会上的“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，按这句话来摆平一切矛盾，可能也太残酷吧。

大乘佛教要修六波罗蜜

佛教传到中国来，一向自称是大乘佛教，每部大乘佛教经典里边都有修四无量心、六波罗蜜。在菩萨戒里边，最圆满的是三聚净戒：律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，三个合起来称为三聚净戒，其中的摄善法戒就是六度。

六度，一度也不能少，才叫圆满

六度，要一度也没有少，这才叫圆满。打个比方，人都喜欢圆满，中秋节买月饼，总要买一个圆满的月饼，假如橱窗里有一只月饼缺了一只角，我看你不会买这只月饼吧。今天有这么一个风气，社会上的人，不管男的女的，都喜欢养宠物，胸怀里抱的狗都是四条腿，你抱了三条腿的狗在马路上走，可能自己也觉得不好意思。除非你是大慈大悲发了菩提心的人，大慈大悲悯众生，对于残疾的狗也必须要照顾好。

学圆满的法，才有圆满的成就

同样道理，今天佛弟子，你个人想成就，必须要学圆满的法，那么你也成就在圆满里。如果你修不圆满的法，你想成就，能不能成就？也能成就，成就什么？成就不圆满的成就。

戒定慧分开来，就不可能有戒定慧圆满的成就

就好比说，佛教传到中国来，本来没有宗派，在中国形成了宗派。我们可以发现，形成了宗派以后，戒定慧就分开来了。你这个宗派特别讲究戒，你能不能成就？能成就，你是戒的成就，不是戒定慧成就。你这个宗派特别讲究修禅定，能不能成就？能成就，你不持戒，也不听法，你是定成就，不是戒定慧成就。如果你这个宗派特别讲究理论，非但理论搞得清楚，而且还能大讲特讲，而且你还能够研究得路路通，一切圆融，能不能成就？能成就，你是慧成就。你不持戒，你没有戒的成就，你不修定，也没有定的成就。只有戒定慧的成就才是圆满的成就。

即使前四度修得好，不修禅定，
出生不了般若智慧，这个成就是个空架子

六波罗蜜到什么时候成就？你即使布施修到波罗蜜──波罗蜜就是究竟，你不过是布施波罗蜜的成就，不是六波罗蜜的成就。哪怕你前四度都修得很好，就是不肯修禅定，你也不是六度成就，你是四度成就，你这个成就是个空架子，因为你没有禅定的定力，你出生不了大般若智慧，没有禅定的定力，你达不到一心不乱，连方便法门往生净土都不可能，完全架空。

没有大般若的智慧，所做的布施供养、
忍辱、精进，都是世间法，不可能彻底究竟

你即使肯修布施供养，你即使做好事，不做坏事，你即使能够修忍耐，你即使能够修勤奋，你做的都是世间法，因为世间法这一套丰富得很。如果你不懂得大般若的智慧，你修布施不可能到波罗蜜，不可能究竟，因为你什么都空不掉。