空不掉就放不下，一时放不下就先离开

提要：
　·佛说法49年，都是讲一切法体性空
　·空不掉就放不下，一时放不下就先离开
　·放不下对苦海的感情，只有一只脚趾勾在船上，这样的人，善知识也救不了
　·引导众生趋向寂静的，才是正法
　·有追求、有烦恼，就不可能寂静；无所求、断烦恼，才能趋向寂静
　·空不等于消极，佛教讲空是让你从性空中缘起一切菩萨法度众生

佛说法49年，都是讲一切法体性空

上一次已经给你们讲到“一切法体性空”，其实佛说法49年，都是讲一切法体性空。我讲了这么多年的法，讲来讲去，都离不开“一切法体性空”。这一次讲到一切法体性空的时候，不过是再给你们开导一下罢了。一切法体性空，上一次么暂告段落，我相信你们都听得懂吧。有些同学没有听到，我今天提几句，看你听得懂听不懂。

空不掉就放不下，一时放不下就先离开

“如果你空不掉，你就放不下，如果你一时放不下，你就先离开吧。”这几句话都能懂吧。不一定叫你完全放下，你可以保留。可是你今天来学法，你总要离开啊。

放不下对苦海的感情，只有一只脚趾勾在船上，
这样的人，善知识也救不了

说：“我离也离不开，可是我又想学佛法。”就等于说，有空么来个一天两天，这还算好的了。有的人说是老同学，我不请他不来；我请他来，总算看我面子，来住个一天两天又走了。这些人不是来求法，是要我去请他们来听法，还离不开。

就好比掉在苦海里，好不容易有条船来了，希望他赶快上船来，可是他离不开。虽然这个海是苦海，可是因为有感情了，离不开啊。他也想上船，怎么上船法？用一只大脚趾，往船上一勾，几乎全身都不离开苦海，我看离开的可能百分之一也不到吧。你说这种人苦不苦啊？

即使善知识想个办法，拼命救他：好吧，我就抓住你这只大脚趾，用绳子捆起来，把你吊上来。他还偏不肯，还有道理：“太苦了，太苦了，我疼啊疼啊。”这种人听不到法，断不了烦恼，修行修不起来，活该！这叫作自作自受。

引导众生趋向寂静的，才是正法

今天就给你们讲“寂”，经书上有这么四句话，“能生清净离贪欲，妙善解脱恶趣轮，成就唯一胜义谛，寂静正法我顶礼。”什么叫正法？不是你说“我们这儿是正法”，就是正法了。末法时期每个地方都在说“我们这儿是正法”，难道末法时期都是正法了？既然都是正法，那也不叫末法时期，应该叫正法时期了。所以不是根据你说正法就是正法，应该根据经文来说。

“寂静正法”，正法是寂静，寂静才叫正法，我们学正法的人就是趋向寂静，一个老师指导修行人趋向寂静，这是善知识。这一点，我也不多讲，你们好好去看，从前我讲过的，现在已经印成书了，《佛说贤者五福德经》的讲解，里边说好了：你能让众生趋向寂静，你是贤者。

有追求、有烦恼，就不可能寂静；
无所求、断烦恼，才能趋向寂静

今天趁这个机会给你们讲讲，空跟寂。世间上也讲空跟寂，所以佛法与世间法要分分清楚，不能混淆。如果世间法就是佛法，那何用讲佛法呢？释迦佛何用到娑婆世界来成佛说法呢？一切世间法都是佛法，不是像你想得这么简单的，要看相应不相应。世间上一切的一切，有追求有烦恼，能寂静吗？佛教讲无所求、断烦恼，这才能趋向寂静啊。

空不等于消极，佛教讲空是让你从性空中缘起一切菩萨法度众生

拿到空来说，世间上一说空，都是消极的，充满着失败、充满着懊丧、充满着绝望。我们经常听到一句话，“我真后悔啊，我辛辛苦苦都空忙了。”他消极了。佛教讲空不是消极，是要你从性空中缘生，缘生什么？缘起一切菩萨法，缘起菩萨法就是为了度众生。