能趋向寂静的法才是佛法

提要：
　·儿女看见父母天天吵架，也不想结婚了
　·从参加结婚典礼开始，一直吵到老，成了老夫老妻，吵架经验也很丰富了
　·能趋向寂静的法才是佛法
　·烦恼不寂静，世间上就不可能寂静
　·烦恼以贪为首，有觉悟离开贪心的人，也会有觉悟离开瞋恚、愚痴
　·妙善之境就是涅槃的境
　·人天乘要修十善业，身不做杀盗淫，口离“两舌、妄语、绮语、恶口”四种恶，
　　意要离开贪瞋痴
　·好到没有烦恼，就是涅槃。心没有烦恼，身、口自然就不造恶业了

儿女看见父母天天吵架，也不想结婚了

还有一个地方，我说的“一个地方”，仅仅是个代表，实际上普遍都是这样的。孩子年龄大了，父母说应该要找对象结婚了。孩子不着急，父母着急，这也是怪事，就好比从前有句话，“皇帝不急，急死太监”。那么父母就问孩子，“你到底为什么不想结婚？”孩子在不得已情况下就说了，“你们父母结婚后天天吵架，难道叫我结婚后也天天吵架？所以我不结婚。”

从参加结婚典礼开始，一直吵到老，
成了老夫老妻，吵架经验也很丰富了

哪个家庭里不吵架？有些参加结婚典礼的人说，汽车里边已经在吵架了，那怎么办？婚礼要开始了，已经到这个程度了，也下不了马了，只好就这么的吧。那么一直到老，老夫老妻，生活经验比较丰富，吵架的经验也比较丰富，可能比年轻夫妻吵得还要厉害。

能趋向寂静的法才是佛法

有句话说，“一切世间法都是佛法”，那么世间上吵架也是佛法啊？世间上偷东西也是佛法啊？那么强盗也是阿罗汉啊？所以要说明白：世间上一切能趋向寂静的法才是佛法。

烦恼不寂静，世间上就不可能寂静

为什么不寂静？烦恼不寂静，世间上就不可能寂静。贪瞋痴三毒以贪为首，所以要得到真正佛法的利益，你真能接受佛法的话，你必须要做到“能生清净离贪欲”。

烦恼以贪为首，有觉悟离开贪心的人，
也会有觉悟离开瞋恚、愚痴

佛法是清净的法，你学了佛法就能净化人心，使你心清净。要清净必须离开贪欲。当然喽，烦恼以贪为首。贪瞋痴三种根本烦恼，再扩大一点，贪瞋痴慢疑，五种根本烦恼。再扩大一点，分析得细一点，有八万四千烦恼，其实“八万四千”意思就是没有数了。一个人能够有觉悟去离开自己的贪欲，他当然也会有觉悟离开自己的瞋恚、离开自己的愚痴。一个人如果贪欲都离不开，他对人的瞋恨心、愚痴心，他也离不开。因为贪瞋痴都属于烦恼，彼此都有密切的联系，也可以说是一个整体。

妙善之境就是涅槃的境

今天呢，要跟大家讲的是“妙善解脱恶趣轮”。能海上师说“妙善就是涅槃的境”，也就是说，我们进了涅槃以后，到底什么样子啊？这个时候你就处于“妙善之境”。

人天乘要修十善业，身不做杀盗淫，口离“两舌、妄语、绮语、恶口”四种恶，意要离开贪瞋痴

善，大家都知道，就拿人天乘来说，也必须止恶修善。人天乘的善，广开当然是极多极多，所有的善我们都要修起来，归纳起来至少十种善要修。那么别的善是不是善？也可以拿十种善来衡量，所谓“十善”。你假如想死了以后下一世再保人身，不要到三恶道去，你十善修不起来，那么你至少要修好五戒。经书上有句话，“五戒保人身，十善生天”，这是人天乘。“十善”，就是身三、口四、意三，如果你真能去掉身的“杀盗淫”三种恶业，口的“两舌、妄语、绮语、恶口”四种恶业，这还不够，你还要修意了，你要离开贪瞋痴，仍然叫你离贪欲，要离开贪瞋痴，离得开就叫善，离不开不叫善，叫恶。

好到没有烦恼，就是涅槃。
心没有烦恼，身、口自然就不造恶业了

善，世间上人也有善。妙呢，就是极其好的善，意思就是你通过修行，你能够得到妙善。由此可见，什么叫涅槃？通俗地解说，涅槃就是这个人是妙善妙善，极好极好，好到没有烦恼了，好到没有贪瞋痴。当然心里没有贪瞋痴，行为也是根据心去改变的，那么身也不造恶业，口也不造恶业，因为一切从心开始。