寂静是指烦恼不动

提要：
　·把儒教、道教加入到佛法里，那是在佛法的圆满、纯碎前加了个“不”
　·念佛要静，电视要闹，边看电视边念佛，能达到寂静吗？
　·有为，必然在动，无为，才是不动，才能寂静
　·寂静是指烦恼不动
　·追求名利，搞竞争把别人挤垮，这是贪瞋痴的道路
　·菩萨要缘起度众生的种种事业，以无漏法教育众生
　·佛门里受了儒教、道教、世俗的影响，长期以来存在以玄为妙的风气
　·以玄为高妙，以听不懂为高，这跟学愚也差不多

把儒教、道教加入到佛法里，
那是在佛法的圆满、纯碎前加了个“不”

有些人真是愚痴得不得了。释迦佛是一个成功者，他是觉悟的成功者，是智慧圆满的成功者。现在有些信佛的佛弟子愚痴得不得了，最好佛法还要改一改，把儒教的东西、道教的东西也加到佛法里去，那不是破坏了圆满了吗？破坏了纯粹了吗？就像前面又加个“不”。

念佛要静，电视要闹，边看电视边念佛，
能达到寂静吗？

比如说有许多人特别喜欢念佛，念佛是好啊，可是他还喜欢看电视，念佛他不肯放弃，表示他很用功，看电视也不放弃，表示这是他应得的享受，念佛么要静，电视要闹，所以他躺在沙发上，一面想闹一面想静。那么电视看得高兴，他哈哈笑，看得不高兴，他骂几句人，可是他嘴里还在念佛，变成“阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛，不是人了。”其实他不是骂佛，他是骂电视里的人。能这样修行吗？你这样修行，你学到的佛法也不叫正法了，正法要寂静寂静。凡是使我们生起热和闹的，我们都要离开。

有为，必然在动，无为，才是不动，才能寂静

“妙善即是涅槃境，即无为法，”有为法，有所作为，必然在动。无所作为，才是不动的。不动才能寂静，一动就不寂静。

寂静是指烦恼不动

那么你们要说了，“释迦佛也在动啊。”释迦佛也吃饭，释迦佛也走路，两条腿不动能走路吗？所以动与不动不是这么解说的，不动摇、寂静，是指不动烦恼，不是不动两条腿。你解说成身子不动就闹笑话了。一块大石头不动，那么大石头能成佛吗？

追求名利，搞竞争把别人挤垮，
这是贪瞋痴的道路

“一切烦恼的因我们要停下来”，在烦恼上我们是无所作为。我们不追求名，也不追求利，我们也不把人家挤垮，也不跟人家竞争。所谓竞争就是你胜了，别人就败了，别人胜了，你就败了。一些跳楼自杀的人，都是自己的企业被别人挤垮了，你么胜了，娶十个老婆，他么一个老婆还没娶到，跳楼自杀。有说“竞争能使社会发展”，只要向好的方面发展，我们都赞成。应该是向正路上走，应该向修养品德清净的道路上走。我们佛弟子不走肮脏的道路，也就是说，我们不走贪瞋痴的道路。

菩萨要缘起度众生的种种事业，
以无漏法教育众生

菩萨要缘起种种度众生的事业，要大大地作为，那可忙了，可是菩萨是净化人心，他教育众生都是以无漏法来教育众生。

佛门里受了儒教、道教、世俗的影响，
长期以来存在以玄为妙的风气

“烦恼断则妙善显现，如谈玄妙，而不断烦恼，终是假玄妙。”佛门里这种现象特别普及，佛教本身没有这种现象，为什么会出现这种现象？无非是受了儒教、道教的影响。还有世俗的影响，世俗人特别喜欢玄，以玄为妙。

以玄为高妙，以听不懂为高，这跟学愚也差不多

佛门里边存在这种风气已经很长期了，佛门里的人即使他还比较好，还喜欢听法，比起不喜欢听法的人，那是好得多啊，可是他喜欢玄，他喜欢听那些他听不懂的法。玄，他认为玄就是妙，玄就是高，他虽然不学愚，我看跟学愚也差不多。你假如讲法讲得非常善巧方便，一听就懂，他不重视，认为这没什么稀奇的，“我一听就懂，有什么稀奇？”

以前有这么一个故事，有一家水龙头坏了，他自己修来修去修不好，没办法了，只好叫一个修理工来修，修理工五分钟不到就修好了。修理工问他拿修理费，他就说，“你这么容易就修好了，五分钟还不到，还要我这么多钱啊？”修理工说：“五分钟不到，我能修得好，怎么你五十分钟都修不好了？”