提要：
　·用世俗谛来阐明佛法道理，一讲就通
　·供品可以吃，总要等供完佛菩萨再吃，边供边吃也太不礼貌了
　·修就是观一切都是缘生非无，要在般若智慧基础上，
　　缘生起拔苦予乐的大悲心
　·一切法都是缘生，能缘生是因为一切法体性空

用世俗谛来阐明佛法道理，一讲就通

前两天在湖南岳阳莲花寺，有些小住提的问题，真是好笑得不得了，这些问题好多啊，我就举一个，让大家哈哈笑笑。

有人去供佛，他一面供佛，一面捞来自己吃，他搞不清楚，问这种做法到底可以不可以？如果说可以么也有理由，因为供品吃了得加持，如果说不可以么也有理由，这是给佛菩萨吃的，你怎么吃佛菩萨的东西呢？这么简单的问题，他们两面的理由都是片面的，我就用世俗谛来讲一讲，一讲他就想通了。

供品可以吃，总要等供完佛菩萨再吃，
边供边吃也太不礼貌了

我说：“因为有客人，请客人吃饭，妈叫你把这盆菜，端到客人的桌子上去，那么你一只手端盆子，一路走一路吃，这样可以吗？你们自己想想看呢，太不礼貌了吧？你贪吃的心也太大了吧！不是不让你吃，何必这么急急忙忙地吃？妈总要批评你，你这个孩子怎么不懂事，你想吃么总要等客人吃完了再吃。”这么简单的问题，在佛门里都会闹不清。世俗谛就是这个好处，一讲就明白。

修就是观一切都是缘生非无，要在般若智慧基础上，
缘生起拔苦予乐的大悲心

修呢，怎么修？就是观，“观一切都是缘生非无。”如果不缘生一切法，我们怎么修啊？我们今天度众生，从胜义谛来说，自他平等。为什么自他平等？因为自法、他法，一切法体性空，平等平等。

当然世俗谛必须不离开胜义谛，那么我们要度众生必须缘生啊，缘生什么？“因而生起拔苦予乐的大悲心”。菩萨要度众生，首先要生起大悲心，要“大慈大悲悯众生”。可是光生起大悲心不够，我们常讲，没有智慧的悲心会好心办坏事。为什么这儿只提大悲心呢？因为般若本身就是智慧，我们佛弟子学了佛陀的智慧，要去度众生，必须在智慧的基础上缘生大悲心，众生的苦难就是能使我们生起大悲心的缘，所以大悲心是缘生。

一切法都是缘生，能缘生是因为一切法体性空

再说一句，一切法都是缘生。佛法不是唯心，佛法也不是唯物，佛法是缘起论。一切法都是缘生，为什么能够缘生？因为一切法体性空，因为性空才能缘生。比如一块大石头很结实，一点空隙也没有，大石头里长不出一棵草，更长不出一棵树。为什么泥土里能长出树？树不是本来有的，因为有树的种子，有泥土空气水分，泥土因为有空隙，所以树能长出来。

那么你再要问，“这个大石头也是性空啊，为什么不能长出树？”对啊，大石头也是性空，你可以把它打碎啊，为什么能打碎？因为它性空。打碎了以后成为小石头，成为粉末，成为泥土了，那么树就长出来了。