提要：
　·能观是智，所观是境，境智不谬，是为正观
　·在禅定中修的观，境不能错，境错了，是因为你在打妄想
　·不消除邪见，能观的智也错，所观的境也错，还修什么呀？
　·离开佛经说错了话，很多人跟着盲目宣扬，所以佛说要依法不依人
　·我们大部分时间都在生活里，生活里的心随境飘，养成了习气，修行也
　　是随境飘

能观是智，所观是境，境智不谬，是为正观

上一次讲到“观为正观”。用佛法的观点去看一切事物，这叫正观。正是指佛法，邪师邪说都不是正观，因为他们的观点错误，只有照释迦佛的观点才叫正观。

“能观是智”，这个智不是世俗的智慧，是我们接受了佛陀的智慧以后，用佛陀的观点去看一切，这是佛陀的智慧。“所观是境”，我们每个众生生下来都有他的境，我们眼睛看到的，耳朵听到的，都是外面的境。“境智不谬是为正观”，境跟智都不能错，这才叫正观。

在禅定中修的观，境不能错，
境错了，是因为你在打妄想

我们天天修禅定，在禅定中修观，我们更要知道，还要在生活里广泛地修观。生活里观错了，修行也不得成就。我们禅定中的观境也离不开生活中的境，比如我们观太阳、观月亮、观天空，因为我们生活里看见过太阳、月亮以及蔚蓝色天空。先用眼睛看到这些境，再把眼睛闭起来，用心把它想出来，这就是禅定里修的观境。可不能观错，月亮是圆形的，你不能观成方形。观月亮要求月亮里没有黑影子，可是你平时看的月亮都有黑影子，你禅定时打妄想，观境就会错。你观的月亮里也出现了黑影子了，这就错了，不符合标准了，这个黑影子出来就表示你打妄想了。

不消除邪见，能观的智也错，
所观的境也错，还修什么呀？

妄想不会自己停止，会一个一个连下去的，你会想这可能是一棵树吧，听说还有狗，还有月宫呢，或许月宫里飞出嫦娥来了。这个影子，既不像狗又不像嫦娥，可能是月下老人。连你观的境都不能错，何况你头脑里的知见不是正知，甚至是邪知，能观也错，所观也错，你还修什么呀？

你一发现错了，马上要把它改正过来，比如你发现观的月亮成了方的，马上再重观，观成圆的，那就对了。怎么叫邪？观月亮，观成方形，还不改，甚至认为：不管圆形方形，我都能成就，那你错到极点了。

离开佛经说错了话，很多人跟着盲目宣扬，
所以佛说要依法不依人

就好比现在有些人离开佛经说错了话，很多人跟着盲目宣扬，再加上互相吹捧的情况多得很，结果错了一大片，所以佛说要依法不依人。

我们大部分时间都在生活里，生活里的心
随境飘，养成了习气，修行也是随境飘

更要重视在生活里修观，因为谁都离不开生活。我们一天用在念经修定上的时间实在太少，其他的时间都在生活里呀！小住的同学更加可怜，白天还要工作，也不知道是不是天天在修禅定，就算你修半个小时禅定，唸一座文殊法，最多一个半小时。就算睡眠八小时吧，还有十四小时半全在生活里。可是你生活里随境飘，仅仅靠一个半小时诵经修定，把心再拉回来——你修定念经时心到底拉回来了没有啊？别两条腿盘起来，嘴巴一动，心早就飘出去了。真正拉回来的时间可能只有两分半，顶什么用啊？还跑到我面前诉苦：老师，我学法四五年了，怎么好像没什么收获？