提要：
　·释迦佛是以戒定慧来度众生的
　·一心禅层次较高，须建立在次第禅的基础上
　·禅定分两类：一心禅和次第禅，一心禅摄上根上智，次第禅每个佛弟子都要修
　·有本事的可以跳上二楼阳台，水平不够的，可以走楼梯，这都是佛的善巧
　·即使是末法时期了，也还是有修得好的众生啊
　·说“有禅无净土，十人九蹉跎”，这岂不是在谤释迦佛雪山六年苦行修定是蹉跎？

释迦佛是以戒定慧来度众生的

释迦佛当年在灵山会上，“灵山拈花笑”，这是一个特殊法门，是摄受上根上智的。那么释迦佛度众生的时候，可没有光是这一套。他成佛以后，在鹿野苑先度五比丘，讲的是四谛法，后来所有讲的法都是归纳在戒定慧三学里边。释迦佛是以戒定慧来度众生的，而以一心禅来摄持上根上智的人。

一心禅层次较高，须建立在次第禅的基础上

禅宗有句话叫做“宗门下”， “宗”是啥意思啊？“宗”可不是宗派的意思，“宗”是修行的意思啊。“宗门”就是修行的门，那么你在这个门下，叫“宗门下”。坐禅是一个修行啊。释迦佛教我们修行的方法会不起作用吗？仅仅是一心禅层次比较高，是建立在次第禅基础上的。

禅定分两类：一心禅和次第禅，
一心禅摄上根上智，次第禅每个佛弟子都要修

释迦佛是以戒定慧来广度众生的，戒定慧的定分成两类：一类是一心禅，一类是次第禅。一心禅是专门摄受上根上智的，次第禅是每个佛弟子都要修的。

有本事的可以跳上二楼阳台，水平不够的，
可以走楼梯，这都是佛的善巧

咱们打一个比方来说，你要到二楼去，比如咱们讲台外面有一个阳台。你能够往上一跳，跳到二楼阳台，你就用不着走楼梯了。走楼梯多麻烦，要一格一格走上去。如果你跳不上去，释迦佛也要度你啊，所以造了一个楼梯。

我不知道你们各位同学是走楼梯上来的还是跳高跳上来的。迦叶尊者是佛的大弟子，早就证得阿罗汉果了，所以到这个时候，释迦佛在灵山开创“灵山拈花笑”、脱离语言文字的一心禅。

即使是末法时期了，
也还是有修得好的众生啊

说“现在末法时期了，哪有人有这个本事，一跳跳到二楼？”照样有啊，不见得一个也没有啊。你叫奥运会的冠军来跳，他就跳得上来。过去的年代里，听说有人到藏地去旅游，住在招待所里，忽然听到阳台上的门，“嘭”地响了一下子，他吓了一跳，怕是强盗。过了很久，没声音了，他觉得奇怪，好像不像是强盗，那么偷偷开开门看看，阳台上坐着一个出家人在打坐。服务员跟他说：“你别害怕，在这儿这是常有的事。这种小本事，会的人很多的，他一窜就窜上来了。”你能说，到了末法时期每个人都不行了？三世因果看问题啊，也许他前世根基好，修得好呢？当然了，你们没有这个本事，初进佛门，我劝你们还是一步步楼梯走上来比较安全，可别没跳上去，摔断了腿，那可麻烦得很。

说“有禅无净土，十人九蹉跎”，
这岂不是在谤释迦佛雪山六年苦行修定是蹉跎？

“有禅无净土，十人九蹉跎”。你是坐禅的，如果你不修净土法门，你一辈子浪费时间。这是在骂释迦佛啊，释迦佛雪山洞里六年苦行，是在修禅定，他谤佛：你是蹉跎。