提要：
　·佛弟子如有外道观念，也就高不了了
　·不发菩提心不对，发个四不像菩提心也不对
　·菩提心是因，成佛是果，摧毁佛弟子菩提心的人，实是破坏了佛度众
　　生成佛的果
　·菩提心不在唱唸上，没有成佛的心，修大乘佛教会有成就吗？
　·种了因，当然会有果，佛弟子不说推翻因果的话
　·四谛法没人讲，三十七道品没人修，没有出离法的基础，大乘成了空架子
　·阿弥陀佛说有两种人去不了极乐世界，不懂法义的人竟然说去不了的人也
　　能去

佛弟子如有外道观念，也就高不了了

几年前我们在福鼎时，来了一个道姑，我们女众部一个同学的妈妈托她带东西过来，她讲过一句话：“中国的佛教必须要有道教，没有道教的思想，就不成为中国佛教。”我们同学就跟她辩起来。拿中国佛教古今的现实情况来看，这句话不错，但是照释迦佛的佛教来说，这句话是错的。我们菩提心网站经常登有过去高僧大德的传记，过去的所谓高僧大德往往脑子里也充满儒教道教思想。

不发菩提心不对，发个四不像菩提心也不对

儒教道教都不讲菩提心，你被儒教道教思想渗透了，菩提心还发得出来吗？即使你想发菩提心，也是个四不像。

菩提心是因，成佛是果，摧毁佛弟子菩提心
的人，实是破坏了佛度众生成佛的果

我们既然是大乘佛教，大乘佛教第一步就是发菩提心，菩提心是因，成佛是果，没有因怎么成得了佛？可是长期以来，中国佛门里的人非但自己不发菩提心，有些人还以歪曲颠倒的讲法来摧毁佛弟子的菩提心。比如说“我们都是钝根，末法时期，证果成道都极其困难，还想成佛吗？”或者说“你想成佛，别打妄想了。”竟然把发菩提心称为打妄想。听了他的话，人家就想：既然得不到果，我又何必去下因呢？比如他正在辛辛苦苦地种果树，别人说：这个地方满山是猴子，长出果子来，就给猴子吃掉。这个人就会想：那我又何必辛苦去种树？

菩提心不在唱唸上，没有成佛的心，
修大乘佛教会有成就吗？

我年轻时就进佛门，常在唱唸里听到有唸“悉发菩提心”，可就没有听到鼓励大家要快快成佛。口口声声说他们修的是大乘佛教，没有成佛的心，你修大乘佛教会有成就吗？所以末法现象就是佛门里的人制造出来的。

种了因，当然会有果，佛弟子不说推翻因果的话

佛说到了末法时期，邪师邪说多如牛毛。一进佛门就能听到这些话，却从没有人发心在佛门里进行一番大扫除。所以我们今天讲菩提心，能使我们今后在大乘佛教里修行得到成就。种了因，当然会有果。说因不能成为果，你把因果都推翻了！

四谛法没人讲，三十七道品没人修，
没有出离法的基础，大乘成了空架子

你不打好声闻乘出离法的基础，你这个菩提心也很难发得起来。即使发起来了，被人家泼了冷水，很快就扑灭。结果你修的既不是声闻乘的出离法，又不是大乘的菩萨法，还不是一辈子空忙？从我年轻到现在，在汉地没见有人弘扬过出离乘的法，大乘经典里经常提到苦集灭道四谛法，可是法师只是一带而过。道谛里的三十七道品全是修行的方法，内容极其丰富，可惜没人讲，更谈不上修。谁修了就被人家看不起，说他自了汉，你想修也修不起来。

阿弥陀佛说有两种人去不了极乐世界，
不懂法义的人竟然说去不了的人也能去

就好比现在有人天天在讲在唸《佛说无量寿经》，可是讲跟唸的人可能没有很好地理解经文法义吧？《佛说无量寿经》里告诉我们，有两种人是不能往生的，因为阿弥陀佛不要他们。可是如今的讲法通常没有突出这个重点，也没有提醒修行人这两种恶业千万不能造，或者提几句就过去了。

从前有人还竟然讲：“万人念万人去”。阿弥陀佛发的愿：两种人去不了，去不了的人也能去吗？这样弘扬大乘那可不是释迦佛讲的大乘。因为离经一字就是魔说。