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提要：
只要天天耕耘，不必去过问秋后的收成
所以劝劝你们家里有小孩的妈妈，聪明一点啊，只要给小孩子吃饭就可以了啊，别去帮他忙，天天把他头发往上拎一拎，“帮你长大，帮你长大”，不吃饭，你头发拎光了也不会长大的。愚人就是这样，看见青苗长得慢，他帮帮忙，拔拔高。种子生长，开花结果，要你帮忙吗？自然规律，你帮得了忙吗？结果过两天去看，全都死光。所以祖师说过这句话：只要天天耕耘，不必去过问秋后的收成。你不要去关心成佛怎么成，你只要关心修行怎么修就可以了。你只要往前走，自会达到目的地的。
从世俗谛来讲，宇宙万物的无量差别、
种种现象，应承认它是有
再讲个几句，“从世俗来看，宇宙万物无量差别，种种现状，种种功运，种种生灭，来去，统一，或者是相同的，或者是不一样的，或者是是非，或者是得到的，或者失去的，这种现象以及产生这种现象的因果关系，历历分别而有，都是有。”有来就有去，种种事物，种种的有，有相同的又有不相同的。这种有在世俗谛上，我们应该要承认它是有。
譬如说，这个墙壁有没有？你应该承认它有，你还不懂得空，你像发疯那样说它是空，一天到晚讲“空啊空啊空”，那么墙壁有没有？“没有。”明明有嘛，“空。”既然空，你可以走过去啊。等到你冲到前面，一撞，“哎哟哇”，还是有，还得承认它有，这是从世俗谛上来讲的。肚子饿，还得承认吃饱了才不饿。所以叫世俗谛嘛。
从第一义谛上看，虽有万象差别而当体空不可得
世间上一切万象的差别都是历历分明的，但是从第一义谛上看，“虽然有万象差别而当体空不可得”，虽然有万象差别，当体即空。如果不空，你怎么会来？如果不空，你怎么会去？一个人;往前走过去，前面肯定是空的，如果前面不空，他怎么走得过去？比如我讲完了法，下了法座，我不会朝着柱子冲过去的，我也懂的嘛，我要找一个空的地方走过去。
“有”能变，故是假，只有不变的空才是真谛
所以空是真谛，是不可改变的，是决定的、不变的。而世俗上的一切一切，都不是真谛，因为它可以改变的。它从“来”可以改变到“去”，它从“大”可以改变成“小”，它从“好”可以变成“坏”。能变就是假，不变才是真。
既然是假，就根本没有这回事
这还是第一步跟你们说，如果再跟你们说第二步，这个变既然是假，假就是假的，不是真，等于没变。这就说到胜义谛上去了。比如既然来去是假，那么根本就没有来去。所以佛法一会儿这么说，一会儿那么说。那么讲一句俗话给你们听听，“他说的话都是假的啦，根本没这回事啦。”既然是假，那么根本就没这回事。
法身遍虚空，怎么会有来去？
如果还不懂，那么再举一个例子。我在阳台上走来走去，一会儿来一会儿去，你们在阳台下面的人，绝对不会说：傅老师在阳台上又来又去，你们看成无来亦无去。那么傅老师到底在不在？在。在哪儿？在阳台上。我走这儿也是阳台，走那儿也是阳台，走来走去都是阳台，怎么叫有来去呢？你在六道轮回里，当然有来去，跳出六道轮回，还有来去吗？法身遍虚空还有来去吗？
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