提要：

• 佛四十九年的教法，就是讲的缘起论，能灭世间种种戏论

• 缘起的种种法都无自性，因为没有自性，所以能够缘起

• 人间的一切学问、一切知见、一切名相，都只能暂时应用，因为是相对的真理，不是绝对的真理

• “一味土方，气死名医”，这就是偏见，病情变化了，方子也要变，不可能一味土方吃到底

佛四十九年的教法，就是讲的缘起论，能灭世间种种戏论

“生死涅槃纤毫自性无”，这讲的是真谛，也就是胜义谛；“缘生因果如如不虚误”，这讲的是俗谛，也就是世俗谛。能海上师说：“缘生因果则丝毫不能缺。”一缺了就缘生不起来了，“飞机少一螺丝钉即不能飞”，一架飞机要起飞，连个螺丝钉都不能少。“人造假花虽极美巧，仍是假花也”，假花为什么结不出果子来？因为它没有能结出果子来的因，要有果必须要有因，而中间必须要有缘。

佛四十九年的教法，就是讲的缘起论。一切外道的观点都是有漏法，所以修外道修了几十年，还是得不到真谛。当年舍利弗就是一个外道，外道也很有智慧的，可是这个智慧不圆满、不彻底、不究竟，后来他路上碰到了马胜尊者，他感觉马胜尊者威仪非常好，就有几分敬仰，就问他：“你老师是谁？”马胜尊者说：“我老师是释迦佛。”“你老师给你讲了些什么法？”马胜尊者说：“诸法从缘起……”舍利弗刚刚听到第一句，就觉悟了。他修外道修了几十年，成为一个有名的外道，也没有得到这个真理。后来他就皈依了佛，皈依佛以后很快就证了阿罗汉果。

由此我们可以知道，释迦佛说了缘起论，就推翻了，或者说灭掉了世间上种种的有漏法，也叫戏论。

缘起的种种法都无自性，因为没有自性，所以能够缘起

“诸法从缘起”，缘起里边再看一看，就是性空。我们跟能海上师学法，能海上师就是我们根本上师，我只不过当一个老师，仅仅把能海上师的法给你们做些法供养。能海上师是“一切法无自性派”，一切法都没有自性，所以能够缘起。而缘起的一切事物，它的自性是没有的，它随着条件变化而变化。如果有自性，那就变不了了。

人间的一切学问、一切知见、一切名相，都只能暂时应用，因为是相对的真理，不是绝对的真理

人间的一切学问、一切知见、一切名相，只能暂时应用。暂时应用，这是相对的真理，不可能成为绝对的真理。我们也需要相对的真理，相对的真理是世俗谛，因为我们今天是世俗上的人啊，一切都在相对之中啊。譬如说医生给你开方子治病，这是相对的，一张方子只适合于你现在的病状。你把药吃完了，你还得再去看，因为你的病变化了，必须再另外开一张方子，不可能一张方子从头吃到底。如果你病情复杂的话，那要经常换方子，因为方子是相对的，不是绝对的。

“一味土方，气死名医”，这就是偏见，病情变化了，方子也要变，不可能一味土方吃到底

可是世间众生愚蠢，不知道缘生法，不知道相对和绝对，经常会想错了、用错了，这就叫偏了，这就叫不正，不正就是邪了。譬如有句话，“一味土方，气死名医”，所以发生偏见：只要一味土方好了，会把名医都气死。一味土方能治百病吗？如果你吃了这个土方有效果，有效果了，病情就变化了，你这个土方还能吃下去吗？从好的方面变化，也不能再吃下去啊；从坏的方面变化，更不能吃下去。