提要：

• 五戒保人身，十善生天。可是佛度众生的目的并不是让众生在人间、天上享受荣华富贵，而是断烦恼了生死，行菩萨道成佛

• 不修出离生死的法，所谓的度众生，就成了人天乘的哄热闹

• 出家是出离家的烦恼，出家了，心中还有家，这叫身出家心不出家

• 虽在家，能放下世俗知见、世俗烦恼，这是身不出家心出家

• 菩萨乘里包含了出离乘。自己修，最多证阿罗汉果；在众生里磨练，行菩萨道，非但能了生死，还能成佛

• 浪费生命时光就是对自己的伤害。世间上的忙忙碌碌是迷，菩萨修的忙是觉

五戒保人身，十善生天。可是佛度众生的目的并不是让众生在人间、天上享受荣华富贵，而是断烦恼了生死，行菩萨道成佛

可惜的是，有些人得到了启发，在世间上做了一些好事，这个确实也好，做好事是人天乘，止恶修善就能改变命运，你守好五戒，下辈子你能做人，五戒保人身么，当然犯戒还得下地狱；你修十善就能升天，所以这是世间上的人天乘。佛度众生不是叫你在人间享受荣华富贵，也不是叫你升到天上去，而是希望你断尽烦恼，了脱生死，证阿罗汉果，行菩萨道，将来快快成佛。

不修出离生死的法，所谓的度众生，就成了人天乘的哄热闹

为什么佛极力赞叹修菩萨道？因为修菩萨道的人既能帮助众生解脱生死轮回，他自己也能解脱生死轮回。一个修大乘法门的人口口声声六度万行，自己不修出离生死的法，不断烦恼，能度得了众生吗？虽然很热闹，还是在人天乘里。虽然这种热闹也会给你兴奋，也会给你安慰，可是出不了生死啊，这就把菩萨法架空了，菩萨乘要建立在出离乘基础上的。

出家是出离家的烦恼，出家了，心中还有家，这叫身出家心不出家

昨天已经跟你们讲到，要修行必须要出家，不出家你还是生死流转，最多在人天乘里，由于培福、享福，修修禅定，那么可以命终离开欲界，到色界天、无色界天去，但还是在三界之中。出家出家，是出离家的烦恼，如果出家了心中有家，抛不下在家里养成的种种烦恼，这叫身出家心不出家。

虽在家，能放下世俗知见、世俗烦恼，这是身不出家心出家

你们现在还没有出家的形象，拿居士同学来说，如果你能放下家庭的观念、世俗的知见、世俗家庭生活中培养起来的种种烦恼，那么你就是身不出家心出家，这是四种出家中的一种。在这样的基础上，今天再给你讲菩萨法。没有这种基础，你口说大乘，实际上只是哄哄热闹。布施是人天乘，布施波罗蜜才是菩萨乘，菩萨哪可以只修布施而不修波罗蜜的？这里边是有区别的。

菩萨乘里包含了出离乘。自己修，最多证阿罗汉果；在众生里磨练，行菩萨道，非但能了生死，还能成佛

为什么修菩萨乘最好？因为菩萨乘里包含着出离乘。打个比方说，你坐在茅蓬里，你也能了生死，你走到众生的里边去，你也能了生死，一个是你个人自修，来断自己烦恼，一个是在群众里磨练，把你烦恼磨光。前者叫声闻乘，最多证个阿罗汉果，后者叫菩萨乘，能快快成佛。当然成佛好喽，即使你证了阿罗汉果，你还是佛的弟子，你成了佛，那可不是佛的弟子了，你跟十方佛平等平等了，一切你都圆满了。

浪费生命时光就是对自己的伤害。

世间上的忙忙碌碌是迷，菩萨修的忙是觉

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，千万不要再有愚蠢的做法，对自己有所伤害。其实，别人对你的伤害不大的，自己对自己的伤害最大了。拿喝酒来说，别人劝你喝酒，这是对你有伤害，但问题不大，为什么？别人劝你喝酒，你可以不喝嘛。而你自己想喝酒，对自己的伤害就大了。别人劝你别喝了，你自己偏要喝。

世间上人都在伤害自己，最明显的是天天在浪费自己生命的时光，忙啊忙啊，究竟在忙点啥？这种忙对你自己究竟带来多少利益？世间上的忙忙碌碌叫迷，修菩萨法的人也在世间上忙忙碌碌，一样是忙忙碌碌，菩萨修的忙叫觉。