提要：
　·贪著五欲，退菩提心的人，他们不爱众生爱名利
　·修行人的心一飘，就飘到生死流转的地方去了
　·修行要保护好意根，眼不看年少美貌，多看老丑病苦
　·耳不听世俗歌调，诵经持咒也应不作歌调
　·身不着奇装怪服，出家人搭衣以释迦佛袈裟最为庄严
　·心里该想的想，不该想的不要想，即使没有行动，想的尾巴
　　也不要拖得太长了
　·修行要正觉正观，意根最重要，妄念要止住，幻想如果不断增上
　　就会下山，劝也劝不住
　·男女间不送礼，不同情，别学白娘娘去报许仙恩

贪著五欲，退菩提心的人，他们不爱众生爱名利

如果你贪著外界的色声香味触、财色名食睡，你的菩提心也会退掉。看看现实，佛门里有些修行人，名望高了，钱多了，享受了，他们还有菩提心吗？他们爱的不再是众生，而是名和利。我们应该要保护好自己的菩提心，要有正观。

修行人的心一飘，就飘到生死流转的地方去了

“守无明驴，看于爱索”，这匹驴子就表示无明，无明是一切烦恼的起源。可是这个愚痴的人，却把无明驴牵着走，人为什么会流转生死？就因为牵了一个无明的驴子。要断无明才能了脱生死。我们都还是烦恼众生，无明并没有断，即使人死了，无明也死不掉。就像这个仆人，把一块门板，用爱著的绳子绑在无明的驴子上，去听音乐去，也就好比进了佛门修行，自己家的门户不看好，心飘出去了。自己的眼耳鼻舌身意，做了愚蠢的事，用爱著的绳索绑在无明烦恼上。牵着驴子还跑到邻居家去，就等于是被外境所勾，死后继续去流转生死了，这怎么能叫修行呢？

修行是为了了生死呀。要让门发挥看家的作用，不要把驴子牵着走，不要被爱著的绳子绑住。我们眼睛能看，耳朵能听，鼻子能闻，舌头能尝味，身体有触觉，可不要把自己的六根，绑在无明烦恼上去流转生死。修行人的心在世俗环境里一飘，就飘到生死流转的地方去了。

修行要保护好意根，
眼不看年少美貌，多看老丑病苦

修定的目的就是叫你定在清净的心上，不要再飘到污染的地方去。特别是意根要保护好，眼睛看到可爱的东西，不起爱心。释迦佛教导我们修行人眼睛要多看难看的、脏的、老头子、老太婆，年轻姑娘、英俊少年少看看，看了你倒霉，因为会起爱心，起了爱心后果是非常痛苦的。

耳不听世俗歌调，诵经持咒也应避免歌调

耳朵，不听靡靡之音。我年轻时讲法，连济公歌我都不主张唱，要唸佛就好好唸，何必唱，再几声嘿嘿。现在唸佛，唸也变成唱了，海外来的唸佛磁带，连大悲咒都是唱的，这叫修行吗？我从前办九华山佛学院时，一律不准唱济公歌，唱了济公歌，出家同学连佛学院都呆不住，留了一个时期就要走，成了“走啊走啊，乐啊乐”，还说是参学。

身不着奇装怪服，
出家人搭衣以释迦佛袈裟最为庄严

身，修行人衣服不要穿得奇形怪状。现在流行穿得像野兽那样的衣服，还好没有碰到打猎的人。（众笑）修行人穿衣服不能贪舒服，舒服了你就会动爱心，最好穿棉布的。比如释迦佛当年袈裟不用钩子，因为那是棉布的，棉布是粗的，搭上去不会掉下来。现在要滑下来，因为用的都是细滑的料子，又想了一个办法，用钩子钩起来。我看还是释迦佛搭的袈裟庄严。

心里该想的想，不该想的不要想，
即使没有行动，想的尾巴也不要拖得太长了

心里该想的想，不该想的不要想。但是众生都是凡夫，掌握不住啊，妄想起来了，全是贪嗔痴，尤其是年轻人，所谓少女心海底针，无非是男的想女的，女的想男的。一想就要切断，这就是用功的地方。你头一个念头想，第二第三个念头还在想，也还可以谅解，因为凡夫众生，习气太重了嘛。想已经想了，不要有行动，最好眼睛别看，你一想，眼睛一看，就有行动了，所以眼睛最坏，眼睛看到了也会去想，但想的尾巴也不要拖得太长。

修行要正觉正观，意根最重要，妄念要止住，
幻想如果不断增上就会下山，劝也劝不住

修行就在这个地方下手。你意根控制不好，六根也控制不好的，所以意根最最重要，好好地看住自己的念头。要求不能太高，一下子都看住了，咱们还没有这么个本事，但总要学一学啊。要正觉正观，回光返照：我现在的念头对不对，如果是贪嗔痴的妄念，马上要切断，这个时候就是你修行的时候。如果一时止不了，那么前一个念头力量是100%，再一个念头变了80%，再一个念头60%，这样也很好嘛。别想到后来，变200%、300%，开始是眼睛行动，慢慢是腿行动，结果我傅老师劝也没用，劝了三次你还要下山，修行是靠自己啊。

男女间不送礼，不同情，别学白娘娘去报许仙恩

再说一句笑话，咱们规章制度规定男女之间不许送礼物，哪怕生日礼物也不许送。假如男孩子的袜子破得脚趾都出来了，女孩子也不能同情他，给他洗洗补补。为什么？你接受了人家的恩情，你就会想学白蛇娘娘去找许仙报恩，（众笑）好好的人不做人，偏要做条大蛇干什么？今天讲到这里。（回向）