住小庙等于变相的还俗
能海上师说过这么一句话：佛教传到中国来，发展了很多小庙，这是变相的还俗。小庙能组织僧团吗？小庙就是离开了大众的加持。
智慧不够也会形成愚，叫智不及愚
般若智慧是恰到好处，不能不圆满，也不能过分。你没有般若智慧，即使你有智慧，这也叫愚。既然有智慧，怎么叫愚啊？这叫智不及愚，是智慧不够所形成的愚，智慧不够的愚，怎么能圆满呢？怎么能成佛呢？
去学愚，连标点也点错，《心经》成了《多心经》
现在佛门里的人，不知道什么时候刮起一阵学愚的风，愚得连标点都不会点。我去过一个大庙，一个佛殿的门口有一幅对联，可能还是雕刻出来的字，整个对联我忘了，其中三个字倒记得，“多心经”。佛经里哪有“多心经”？庙里这么多的佛弟子，竟然看不出来，以为真有“多心经”。应该是《般若波罗蜜多·心经》，他标点点错了，成了《般若波罗蜜·多心经》，这样子念“多心经”，不要变了多心病吗？多心病的人有智慧吗？
有人说“小智不及愚”，这是谤佛谤法的话
“智不及·愚”，因为智慧不够而产生的愚。有的人标点点错了，他点在智的旁边，成了“智·不及愚”，所以有人说：小智不及愚。这种人愚得连标点都点错。小智慧都比不上愚，那么大智慧更糟糕，这是谤佛谤法的话。
要圆满般若智慧，首先要发菩提心，世俗菩提心、胜义菩提心都要圆满
我们已经知道深般若、广般若，尤其我们这个法流是大般若法流，就是要圆满般若智慧。要圆满般若智慧，首先得发菩提心，因为般若智慧圆满是成佛，成佛哪能不发菩提心？所以胜义菩提心、世俗菩提心都要圆满。要圆满胜义菩提心，必须从初发的世俗菩提心，再要修种种的菩萨行，最后能悟到一切法空，见诸法实相。你能悟到这个境界，这个时候你的菩提心就叫胜义菩提心。
再打一个比方来说，你想将来当医生，你必须先进医学院念书，哪有不通过医学院毕业就能当医生的？就是中医，你还得拜老中医为师，哪有不通过学习而能看病的？即使你自学成才，还得翻翻医书了。可是你即使医学院毕业了，还不能当医生，你先要到医院里去实习，要累积你的临床经验，最多称你“实习医生”。要到你临床经验有了，书本也丢掉了，实习两个字也取消了，都没有了，你才算医生。可是你要当医生，还得从念书、实习这条路走过来啊。
发了世俗菩提心，还要修种种菩萨行，亲证空性，见诸法实相，进入胜义菩提心
这样子一个比方你们就明白了，虽然胜义菩提心不同于世俗菩提心，可是你要达到胜义菩提心，还得通过世俗菩提心去进入、去圆满、去亲证啊。发了菩提心，就要修种种菩萨行，就好比你还要通过实习，还得有临床经验才能当医生。哪有一个善知识，菩萨法也不会讲，出离法也不会讲，什么法也不会讲，马上表示自己是胜义菩提心。那么他会讲什么？只会讲一个“空”，以为高，那么大家听来听去，一天到晚“空啊空啊空”，行吗？能开般若智慧吗？
