提要：
　·居士赚钱到佛门外面去赚，佛门要清净，不能把佛门变成“大雄宝店”
　·要修苦行，打补丁要庄严，不可挂名乱化缘，诈现清白更糟糕
　·既然过午不食，就不该回寮房吃方便面
　·比丘静处而坐，不可心意流驰
　·比丘不可贪著五欲，为色声香味触之所惑乱
　·听了法的小和尚说：“我们是人天师表，怎能贪著五欲去看电视”

居士赚钱到佛门外面去赚，佛门要清净，
不能把佛门变成“大雄宝店”

出家人不能贪著利养，居士能贪著利养吗？居士可以做生意赚钱，这不过是谋生的手段，可不能起贪著。你要赚钱，请到佛门外面去赚，可不要在佛门里赚。凡是来小住的人，都认为我们这儿很清净。我们从不赚钱，连香烛都免费供应，随你拿。听说有个庙造得很好，造庙的钱就是靠卖香烛来的，一年能收入几十万。佛门是修行的地方，不是赚钱的地方，供释迦佛的地方叫大雄宝殿，不是大雄宝店。

要修苦行，打补丁要庄严，不可挂名乱化缘，诈现清白更糟糕

“诈现清白”，诈就是假装，心里非常虚伪，假装很清白，这更糟糕。现在假装的地方很多啊，有个地方要修山门，树了一块化缘牌子，其实这个山门很小，牌子树了三年，化缘化了三年，山门还没有开始修，很多都是借用了佛教的牌子来弄虚作假。领导也知道，很多寺庙财务不清楚，所以一直说财务制度要搞好。比如有个地方修一个殿，收进来的供养是50万，修殿花掉20万，还有30万哪里去了呢？没人知道。

修行人穿的衣服要习惯于打补丁。外面衣服要整齐，即使打补丁，也要打得比较庄严一点。外边衣服是度众生，你外边穿得破破烂烂，众生看了不喜欢。当年能海上师外面的衣服也打补丁的，可是你看不出来，他补丁打得非常细巧。从前修行人还主张修苦行，我一看见谁修苦行，我就肃然起敬。可能是因为从前儒教佛教道教不分的缘故，有人补丁打得真像个老道士，每块补丁的颜色都不同，几个徒弟也全打得像叫化子那样。不过不能因为这一点就不恭敬他，今天这样的衣服，谁肯穿？

既然过午不食，就不该回寮房吃方便面

比丘本来应该过午不食，当然你生病可以开许。据说有个地方在实行过午不食，那很好啊，其实到了寮房，方便面吃得更多，这也是诈现清白。这种人永远不得成就，因为心肠谄曲。

比丘静处而坐，不可心意流驰

“静处而坐，心意流弛，贪著五欲，为色声香味触之所惑乱”。这几句话，免得说了别人，别人生气，就说说我自己，总不会有人怄气了吧。我每次讲法，真是提心吊胆，怕又有谁听了法会怄我的气。你别看我去坐茅篷，也会常打妄想、打瞌睡。听到鸟声，我会眼睛张开，看看哪儿有鸟，心就流弛了，就好像这个愚蠢的佣人，听到音乐声，他的心就跑掉了。

比丘不可贪著五欲，为色声香味触之所惑乱

“贪著五欲，为色声香味触之所惑乱”。我是宁波人，总喜欢吃点宁波菜，这到底算不算贪著五欲呢？不过总不能饿着肚子修行。所谓五欲就是财色名食睡。居士一般都贪财色名食睡，持戒的出家人好得多，往往也会贪著色声香味触。财色名食睡是粗的，色声香味触是细的。出家人千万不要贪了色声香味触，又去贪著财色名食睡，那可不得了，施主一粒米，大如须弥山，别弄到来世披毛戴角还。披毛戴角就是堕落到畜生道，还要来还债。

听了法的小和尚说：“我们是人天师表，怎能贪著五欲去看电视”

说法举例子，聪明人都会懂。我们曾经去过好些寺院弘法，有些出家人来听法，觉悟马上提高；有些出家人不听法，仍然老样子。有一个庙，这些小和尚听了法觉悟提高了，自己动手把客厅里的电视机搬掉了。当家回来问电视机谁搬掉的？小和尚说“我们搬掉了，我们是人天师表，怎么能贪著五欲去看电视？”