观世音菩萨是用心来观听世间上苦难的音声
观世音菩萨为什么大慈大悲？因为他专门听世间上苦难的声音，他用什么去听的？是用耳朵听的吗？耳朵能听到在宁波的人说话吗？我这个耳朵连隔壁人说话都听不到。菩萨能知道众生的苦难，乃至听到众生苦难的声音，他不是用耳朵听的，他是用心听的，他用心去听众生心里苦难的音声。
菩萨的观是心里观
说“塑出来的观世音菩萨像，也有耳朵嘛。”那是化身。如果你看到的观世音菩萨没有耳朵，你会相信他吗？说：“这个菩萨怎么没有嘴巴、耳朵、眼睛，这算啥个菩萨？”所以叫“观”世音，看是用眼睛看的，听是用耳朵听的，观是在心里。
有的人拼命用音声去求啊，有人还特别提倡要念得响、唱得响，还说：如果不响，不灵的。这些人全搞错了，求菩萨哪可以用音声求呢？
真正的念佛是心里念
再跟你们补充说一句，修念佛法门非常好，这是大乘法门，你口里念佛，我不反对，不过我要告诉你，真正的念佛是心里念的，净土宗的初祖就是主张心里念。出声念佛叫持名号。那么怎么心里念变成现在都用嘴巴念呢？是净土宗的二祖开始修改的。后来的历代祖师，你修改一点，他修改一点，改到今天，跟初祖原来的说法完全不像了。改得对是好，改得不对不见得好，一切的佛法不能离开经文，离经一个字，就是魔说。
心里一念观世音菩萨，观世音菩萨就知道
那么有人想了：“老师，有时候我在苦难的时候哇哇叫，‘观世音菩萨救救我，救救我’，结果很灵啊，你说不能凭音声，这是咋回事？”这个很简单，你是先有心，还是先有声音啦？你在喊观世音菩萨的时候，你已经有心了，其实你喊出来的声音“观世音菩萨”，观世音菩萨倒听不见，你心里想着观世音菩萨，观世音菩萨就知道。
修行成就，就是成就一个“什么也没有”
修行人的成就，将来是成就一个光体，各种各样的光来成就虹影五色，最后形成一个清净五蕴，有五蕴实在是没有五蕴。没有五蕴，人世间要吓坏了，那么就给你看一个五蕴，实际上全是变化出来的。光是怎么样的？光是抓不着的，你去抓光抓得着吗？那么抓不着，众生心里发虚：“咋办？”那么给你在光中看见颜色，你看到了，实际上是抓不着的。为什么抓不着？因为什么也没有。假如一位大菩萨他什么都有，那跟凡夫有什么区别？如果你在修禅定或者念经时候，看到菩萨显现给你看，那是显现，是为了鼓励你。凡是修行成就，特别是成就圆满的境界，成如来，那是成就什么？成就“什么也没有”。
“什么也没有”里边什么都有，一切的有都是从空里出生
有人听到这里就搞不懂了，因为咱们一向在“有”里过世俗生活，听到“什么也没有，这是我们的成就”，他想不通。那么什么叫“什么也没有”？“什么也没有”里边什么都有，这就是真正的什么也没有。如果说什么也没有里边不等于什么都有，这叫断灭空，因为他否定了缘生，否定了因果。一切的有都是从空里出生，一切的有都是从没有里出生。
痛苦、生死流转，都是众生自己抓来的
观世音菩萨大悲心，整天地在听，哪儿有苦难，他就到哪儿去救苦，实际上这是菩萨的大悲心，不是菩萨的境界。他是大菩萨，观世音菩萨早就成佛了，文殊菩萨也早就成佛了，他们是倒驾慈航，以菩萨身份度众生。既然达到成佛的境界了，他们的境界就是什么也没有。
既然痛苦也没有，快乐也没有，菩萨何必救苦救难呢？他不是没有苦难吗？菩萨是没有，你还有啊。痛苦在哪里？本来没有，怎么你有了？你去抓来的。所以佛说：众生受苦、众生流转生死是冤枉的，谁叫你去抓的？你一抓来就有了嘛，全是自己找麻烦。
